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                            西甲赫塔菲ued

                            发布时间:2019-02-23 06:36:11 来源:uedbet

                              西甲赫塔菲ued我看见了野兔那美丽而长得匀称的眼睛,看着这双眼令人赏心悦目。楚国在楚成王时已是南方的首领.公元前613年,楚成王的孙子做了国君,就是楚庄王.晋国相国赵盾乘着楚国正在办丧事,召集了宋、鲁、陈、卫、郑、蔡、许七国诸侯,重新订立盟约,晋国又做了盟主.楚国的大臣不服气,一而再,再而三地请楚庄王去争霸主地位,楚庄王不听,白天出去打猎,晚上喝酒,听音乐,看舞蹈,什么国家大事,霸主不霸主,全不放在心上.他就这样胡闹了三年,大伙把他当做昏君看待,有谁来劝他的,他连听都不愿听.后来他干脆下了一道命令说:“谁敢多嘴,谁就有罪!”有一天,大夫申无畏来见楚庄王.楚庄王问他:“你来干什么来喝酒,还是来听音乐”申无畏回答说:“有人叫我猜个谜儿,我猜不着,大王聪明过人,我来请大王猜猜.”楚庄王说:“什么猜谜儿怪有意思,来吧!”申无畏说:楚国山上有只大鸟,       身披五彩可真荣耀.       一停三年不飞不叫.     人人不知这是啥鸟.  楚庄王笑着说:“这可不是普通的鸟:三年不飞,一飞冲天;三年不鸣(啼叫),一鸣惊人.你别急!”这就是成语“一鸣惊人”的来头.申无畏磕了个头,说:“大王英明!”说完,他就出去了.接着几天又有胆大的大臣劝楚庄王好好管理朝政.他们说:“要再这么下去,别说不能号令诸侯,连南边的属国都管不住了.”楚庄王知道到时候了,从此,他一面改革政治,调整人事,叫楚国的大权不再全掌握在令尹手里;一面招兵买马,训练军队,打算跟晋国争霸主地位.就在几年里头,楚庄王征服了南边的许多小部族.到了公元前608年,楚国打败了宋国.公元前610年他亲自率领大军打败了陆浑(在今河南嵩县东北)的戎族.陆浑在洛阳的南边,楚庄王顺便在周朝的边界上阅兵示威,吓得周天子赶快派使者去慰劳他.楚庄王阅兵回来,到了半路,前面有军队拦住去路,要跟他开战.原来他的令尹(楚国的国相)斗越椒早就有了造反的心思,自从楚庄王分了他的权力,他更加生气.这回一瞧楚庄王率领大军去打陆浑,好比老虎离了山头,斗越椒就发动本族的人马,占领了楚国的都城郢(yǐng)都(在今湖北荆州),随后又发兵想去消灭楚庄王.楚庄王假装退兵,暗地里把大军四下里埋伏好,只叫一队兵马去把斗越椒引过来.斗越椒过了一条河,接着去追楚庄王.等到斗越椒发觉中了计,赶紧回去,那河上的大桥已经拆去,弄得他反倒丢了阵地.他瞧见河那边有个大将嚷着说:“大将乐伯在此,斗越椒快投降吧!”斗越椒叫士兵们隔河射箭.乐伯手底下有个小军官叫养由基,他使激将法大声地对斗越椒喊道:“这么宽的河,射箭有什么用令尹您是个射箭的好手,咱们俩就走得靠近点儿,您站在那边桥头上,我站在这边桥头上,一人三箭,赌个输赢.不来的不是好汉.”斗越椒说:“要比箭我先射.”养由基就让他先动手.斗越椒射箭是百发百中的,他还怕一个无名小卒吗他一箭射过去,养由基用自己的弓轻轻地一拨,那枝箭就掉在河里了.接着第二枝箭又射去了.养由基把身子一蹲,那枝箭从他头顶上擦过去了.斗越椒嚷着说:“不许蹲,不许蹲!”养由基说:“好,这回我就不蹲,您只有一箭了.”说完第三箭又到了.养由基不慌不忙,伸手一抓,把那枝箭接在手里,说:“大丈夫说话当话,赖的不是好汉.”说着“嘣”的一声,斗越椒赶快往左边一躲.养由基笑着说:“别忙,我就拉拉弓,箭还在手里呢.”接着他又把弓弦拉了一下,斗越椒赶快又往右边一躲.养由基就在他往右边躲的那一下子,射了一箭,正射中了斗越椒的脑门子.斗越椒那高大的身子好像锯断了根的大树,挺沉地从桥头上倒下去了.树倒猢狲散,斗家的兵马逃的逃,投降的投降,楚庄王打胜了.因为养由基一箭消灭了敌人,楚国人就管他叫“养一箭”.楚庄王平了令尹斗越椒的叛乱以后,就请本国的一位隐士为令尹.那位隐士姓蒍(wěi)名敖,字孙叔,人家都管他叫孙叔敖.孙叔敖从小心眼儿好,妈妈也教得好.这会儿孙叔敖做了令尹,他的心眼儿里就是要叫楚国强盛.他着手改革制度,整顿军队,开垦荒地,挖掘河道.为了免除水灾旱灾,孙叔敖动员楚人开掘一条楚国最大的河道,他自己也亲自到工地上去鼓励老百姓.这一条河道修好了,灌溉一百多万亩庄稼,每年多打不少粮食.没有几年工夫,楚国更加富强起来了,终于跟晋国争夺霸主的地位了.公元前579年,楚国跟晋国大战了一场.这时候晋成公和赵盾都去世了,晋景公做了国君.楚庄王把晋景公的军队打得落花流水,打得晋军的将士拼命逃跑.有人请楚庄王追上去,把晋人斩尽杀绝.楚庄王说:“楚国自从城濮之战以后,一直抬不起头来.这回打了胜仗,已经把以前的羞耻擦去了.晋、楚是两个大国,晋国灭不了楚国,楚国也灭不了晋国,总得讲和,才是道理,何必多杀人呢!”他立刻下令收兵,让晋国的人马逃了回去.这位一鸣惊人的楚庄王也做了霸主.这样,从齐桓公起,接着宋襄公、晋文公、秦穆公到楚庄王,这五个国君先后做了霸主,在中国历史上就称为春秋“五霸”.  得知我们实习组第二天要走的消息后,整个山泉小学都笼罩在一种忧伤中。

                                猫头鹰先生最近迷上了唱歌。第一天,他没有来,第二天,他还没有来。月亮巫婆就住在里面。

                                得知我们实习组第二天要走的消息后,整个山泉小学都笼罩在一种忧伤中。大家都知道有一句俗语:“以眼还眼,以牙还牙”,比喻用对方使用的手段来还击对方.这在法律上叫同态复仇法.这句俗语的起源与一部古巴比伦的法典还有关联呢.古巴比伦王国位于两河流域的中央.“巴比伦”一词本是“神之门”的意思.很明显,这里是西亚的交通要冲,地理位置非常优越.公元前1792年,汉穆拉比成为古巴比伦国王.汉穆拉比是一位很有才干的国王.他勤于朝政,注重发展经济、调整国内各阶层的利益.他在位的四十年间,把巴比伦变成了一个强盛的国家.汉穆拉比还十分关心国家的法律问题,为此每天都要处理许多的案件.很多人把一些鸡毛蒜皮的事情都拿来跟国王申诉,因此案子多得简直让国王应付不了.是否应该制定一部有效的法律治理国家呢?汉穆拉比仔细思索了许多日子.他让大臣把过去的一些法律条文收集起来,再加上当时社会上已形成的习惯法,编成了一部法典.那时没有纸张和书籍,为了方便人们阅读和参考,汉穆拉比命人把法典刻在一根石柱上,竖在巴比伦马都克大神殿里.这是一根圆形黑色玄武岩石柱,高二点二五米,底部圆周一点九米,顶部圆周一点六米.在石碑上半部刻着两个人的浮雕像:一个人坐在宝座上,手里拿着一根权杖,他就是古巴比伦神话中的太阳神沙马什;另一个站着的人是汉穆拉比,他双手打拱,感谢太阳神将统治权赐给他.在石碑的下半部,刻着的就是汉穆拉比制定的那部法典,是用楔形文字精工雕刻的.这部法典一共有二百八十二条,大约有八千字.这就是历史上著名的汉穆拉比法典,也是世界上最早的一部比较系统的法典.在巴比伦社会中,除了奴隶主和奴隶外,还有自由民.这部法典有很多是用来处理自由民内部关系的,处理的原则就是“以眼还眼,以牙还牙”.比如,两个自由民打架,一个人被打瞎了一只眼睛,作为赔偿,对方也要被打瞎一只眼睛;被人打断了腿,也要把对方的腿打断;被人打掉牙齿,就要敲掉对方的牙齿.甚至有这样的规定:如果房屋倒塌,压死了房主的儿子,那么,建造这所房子的人得拿自己的儿子抵命.法典对奴隶主、自由民、奴隶有着不同的处罚方式.如果奴隶主把一个自由民的眼睛弄瞎,只要拿出一定数量的银子就可了事;如果奴隶主弄瞎奴隶的眼睛,就不用任何赔偿.如果自由民弄瞎奴隶的眼睛,只要赔一头耕牛眼睛的价钱.法典规定,奴隶如果不承认他的主人,只要主人拿出他是自己奴隶的证明,这个奴隶就要被割去双耳.属于自由民的医生给奴隶主治病,也是胆战心惊的.因为,如果奴隶主在开刀的时候死了,医生就要被剁掉双手.为了维护奴隶主的统治,法典还规定了一些更为严厉的条款:逃避兵役的人一律处死;破坏水利设施的人将受到严厉处罚直到处死;帮助奴隶逃跑或藏匿逃亡奴隶,都要处死;违法的人在酒店进行密谋,店主如果不举报,店主也要被处死.正是依靠这部法典,汉穆拉比建立起了严密的奴隶制统治.两河流域古时候战火连天,古巴比伦王国在汉穆拉比死后便逐渐衰弱.这部在石碑上的法典也没了踪影.直到1901年,在伊朗一个叫苏萨的古城旧址,来了一队法国的考古队.他们在遗址四周仔细地探察着.一天,他们发现了一块黑色玄武岩,上面有一些浮雕像,只可惜是一断块.几天以后考古队员又发现两块断石,他们把三块石头拼合起来,恰好是一个椭圆形的石碑.大家兴奋不已.当人们清理干净石块上的泥土后,发现圆柱上刻有优美的楔形文字.经考古学家辨认,这无意中发现的石碑,就是失踪千年之久的汉穆拉比法典!那么人们不禁要问,这部法典石碑怎么会从巴比伦“跑到”伊朗的苏萨呢?原来苏萨也是一座古代都城.公元前3000多年,埃兰(在今伊朗胡泽斯坦省)人在此建立了一个强大的国家,并以此作为都城.公元前1163年,埃兰人攻占了巴比伦后,就把汉穆拉比法典石碑作为战利品带回了苏萨.后来,埃兰王国被波斯灭亡.公元前六世纪时,波斯帝国定都苏萨,这样石碑又落到了波斯人手中.开始,谁也不清楚这是什么东西,但大家都清楚这是一块重要的石碑.考古队员决定将它由伊朗运回巴黎,进行仔细研究.此碑至今仍藏于巴黎的罗浮宫博物馆内.武丁以后,又传了六个王,就是文丁.文丁时,商朝西边的一个属国周渐渐强大起来了.周人原是尧舜时代有邰(tái)氏部落的后代.他们的祖先后稷在尧舜时曾当过农官,为原始部落从游猎到农耕的发展作出过重大的贡献.为了寻找适合于耕种的肥沃的土地,这个部族曾数次迁徙.他们先迁到了豳(bīn)地(今陕西旬邑附近),三百多年后又迁到了岐地(今陕西岐山脚下).他们这时的首领叫古公(dǎn)父,他率领部族人在西岐兴修水利、发展生产、开拓疆土,使周部族兴旺起来.到了古公父的儿子季历时,已使周成了商朝西部的强国.文丁见周国的强大已构成了威胁,就设计将季历骗到商都将他杀了.季历的儿子季昌继承了周国的王位,季昌(后人又叫姬昌)继续在周励精图治.他禁止国人喝酒、禁止贵族打猎,奖励生产,发展人口,一心要使国家更加强盛起来,以报杀父之仇,灭掉商朝.再说商王文丁只执政了三年便病死了.他的儿子帝乙继位.帝乙很有作为.他花九年时间稳定了商朝的西、北两边,又亲自率军征服了东夷.为了防止东夷再起,他又在商都东面沫水边的朝歌(今河南淇县)建立了陪都.帝乙死后,他的儿子辛继位.辛又名纣(zhòu),他就是历史上有名的暴君商纣王.纣王人很聪明英武,但由于帝乙给他留下了一个相对比较稳固的政权,因此他整天无所事事,不但变着法子穷奢极欲,那帝王家公子哥儿的独断、蛮横和残暴的性格也愈演愈烈.他花七年时间动用成千上万名奴隶和工匠,将朝歌建成了他的游乐园.在那里建了高千尺的鹿台供他和妃嫔们观赏美景,在朝歌边上的钜桥设立大仓库以存放从全国搜刮来的粮食和珠宝,在沙丘建立苑囿(yòu),在里面种奇花异卉、养珍禽异兽,供他欣赏打猎.他还命令四方诸侯选送许多美女入宫;在宫内用酒做池塘,把肉挂在树上,称做“酒池肉林”,供他和宠妃妲(dá)己玩乐.他还设立了一种叫做“炮烙(páo luò)”的刑罚,将反对他或者与他有不同意见的人绑在用火烧红了的铜柱上烤死.纣王如此荒淫残暴,一些正直的朝臣自然会加以劝谏,有的属国诸侯,也会流露出不满和离心倾向.纣王于是就用更加残酷的手段镇压.他逼死了德高望重的老臣商容,又用他的祖父文丁的老办法骗来了九侯、鄂侯和西伯姬昌三个实力最强大的诸侯,找个借口将九侯施以醢(hǎi)刑,剁成了肉酱,将鄂侯杀死后做成了肉脯,将姬昌囚禁在羑(you)里(今河南汤阴北).姬昌的长子伯邑考带了许多礼物赶到朝歌求情,想请求纣王释放父亲.纣王下令也将他剁成了肉酱,并且命使者送到牢里让姬昌吃.姬昌忍着巨大的悲愤当着使者的面吃下了儿子的肉酱,并且在监狱中整天安静地弹琴算卦,闭门思过,毫无怨言.纣王这才放下心来.后来周国又向纣王送去了许多宝物、美女,才将姬昌赎了回去.姬昌回到西岐后,立刻扩充兵马,准备复仇.但是他感到,自己身边虽有散宜生、南宫适等文臣武将和儿子姬发的协助,但仍然缺少一个能够深谋远虑的战略家和战术家帮他运筹帷幄.姬昌真是求贤若渴,他日夜思念着不知到哪里去寻觅这样的人才!他想到,自己的祖父古公父在世时,就曾经盼望要物色这种人才,但终究没有如愿.真是人才难得啊!一天,姬昌带着随从来到渭水附近的溪边打猎.他忽然看见岸边有一个老人在钓鱼.令人奇怪的是他的鱼钩是直的,而且离开水面足足有二三尺.可是老人钓得却是那么的专心,岸上有这么多打猎的人马经过,他似乎根本没有觉察.姬昌心中一动,觉得此人不一般,于是便上去和他攀谈起来.一攀谈,才知道老人对纣王的暴政和当前的形势了解得一清二楚,而且是个难得的政治、军事都十分精通的全才.姬昌高兴极了.他对随同一起出来的大夫散宜生说:“这位老人家就是我们的太公曾经盼望要得到的人才啊!”因此,以后有人就将这位老人叫做“太公望”.太公望姓姜名尚字子牙,因为他祖先的封地在吕,因此也叫吕尚.而从此以后,民间又习惯叫他姜太公.却说姜太公追随周王姬昌以后,立刻出主意让他不要急于去进攻商朝,而是先训练兵马,攻灭西戎(在今陕西凤翔西)和密须(在今甘肃灵台西),巩固自己的后方,再暗中派使臣鼓励东夷造反,以吸引商朝的注意力和军力.这个目的达到后,姜子牙又乘纣王的军队正全力对付东夷之机,带兵东进,攻下了周国与商朝之间的崇国,将崇国的都城改名为丰京(今陕西沣水),并且在这里修缮了城墙,建立了宗庙,扩建了王宫.这样,周国的力量就直接逼近商朝了.由于纣王的昏庸无道,各方诸侯纷纷归附周国,愿意与周王一同反抗商朝.周王姬昌见消灭商纣的时机已到,正要起兵复仇,不料却得病死了.

                              ”“可是我们没有戏台呢!”小安娜说道,“我们也没有什么可以登台演出的!我的旧玩具娃娃不行,她很讨厌。我们抓着扶手,一阶一阶地终于爬上去了。  公元前16世纪,统治了中原四百多年的夏王朝已到了末日.  夏朝最后一个国君名桀(jié),是个典型的暴君.他残酷剥削压迫人民,过着荒淫奢侈的生活.  黄河下游有个部落叫商.传说商的祖先契(音xiè)在尧舜时期,跟禹一起治过洪水,是个有功的人.后来,商部落因为畜牧业发展得快,到了夏朝末年,汤做了首领的时候,已经成为一个强大的部落了.  夏王朝统治了大约四百多年,到了公元前十六世纪,夏朝最后的一个王夏桀(音jié)在位.夏桀是个出名的暴君,他和奴隶主贵族残酷压迫人民,对奴隶镇压更重.夏桀还大兴土木,建造宫殿,过着荒淫奢侈的生活.  大臣关龙逄(音páng)劝说夏桀,认为这样下去会丧失人心.夏桀勃然大怒,把关龙逄杀了.百姓恨透了夏桀,诅咒说:“这个太阳什么时候才会灭亡,我们宁愿跟你同归于尽.”  商汤看到夏桀十分腐败,决心消灭夏朝.他表面上对桀服从,暗地里不断扩大自己的势力.  那时候,部落的贵族都是迷信鬼神的,把祭祀天地祖宗看作最要紧的事.商部落附近有一个部落叫葛,那儿的首领葛伯不按时祭祀.汤派人去责问葛伯.葛伯回答说:“我们这儿穷,没有牲口作祭品.”  汤送了一批牛羊给葛伯作祭品.葛伯把牛羊杀掉吃了,又不祭祀.汤又派人去责问,葛伯说:“我没有粮食,拿什么来祭呢?”  汤又派人帮助葛伯耕田,还派一些老弱的人给耕作的人送酒送饭,不料在半路上,葛伯把那些酒饭都抢走,还杀了一个送饭的小孩.  葛伯这样做,激起了大家的公愤.汤抓住这件事,就出兵把葛先消灭了.接着,又连续攻取了附近几个部落.商汤的势力渐渐发展了,但是并没引起昏庸的夏桀注意.商汤妻子带来的陪嫁奴隶中,有一个名时伊尹(音yǐn).传说伊尹开始到商汤家的时候,做个厨司,服侍商汤.后来,商汤渐渐发现伊尹跟一般奴隶不一样,商汤和他交谈以后,才知道他是有心装扮作陪嫁奴隶来找汤的.伊尹向汤谈了许多治国的道理,汤马上把伊尹提拔做他的助手.  商汤和伊尹商量讨伐夏桀的事.伊尹说:“现在夏桀还有力量,我们先不去朝贡,试探一下,看他怎么样.”  商汤按照伊尹的计策,停止了对夏桀的进贡.夏桀果然大怒,命令九夷发兵攻打商汤.伊尹一看夷族还服从夏桀的指挥,赶快向夏桀请罪,恢复了进贡.  过了一年,九夷中一些部落忍受不了夏朝的压榨勒索,逐渐叛离夏朝,汤和伊尹才决定大举进攻.  自从夏启以来,同姓相传已经四百多年,要把夏王朝推翻,也不是一件简单的事.汤和伊尹商量了一番,决定召集商军将士,由汤亲自向大家誓师.  汤说:“我不是敢进行叛乱,实在是夏桀作恶多端,上帝的意旨要我消灭他,我不敢不听从天命啊!”他接着又宣布了赏罚的纪律.  商汤借上帝的意旨来动员将士,再加上将士恨不得夏桀早早灭亡,因此,作战非常勇敢.夏、商两军在鸣条(今山西运城安邑镇北)打了一仗,夏桀的军队被打败了.  最后,夏桀逃到南巢(今安徽巢县西南),汤追到那里,把桀流放在南巢,一直到他死去.  这样,夏朝就被新建立的商朝代替了.历史上把商汤伐夏称为商汤革命,因为古代统治阶级把改朝换代说成是天命的变革,所以称为“革命”.这和现在所说的革命完全是两回事.

                                偏偏就是这样两个人,针尖对麦芒,见了面就掐,不掐出个输赢不罢休。公元前734年,通往叙利亚京城大马士革的道路上,匆匆行进着一支大军.这是一支由战车兵、骑兵、步兵、工兵等多兵种组成的亚述军团.队伍行进到一条河边停顿下来.工兵立刻来到河边,迅速地吹起了羊皮囊,把它们绑在一起,又在上面铺上木板,不多久,一座军用浮桥就造好了.步兵过去了,骑兵过去了,连战车和巨大的攻城机械也安安稳稳地渡过了河.浩浩荡荡的亚述兵团径直向大马士革城进发.亚述位于两河流域北部.早在公元前2000年,以亚述城为中心,形成了亚述国家.它先后被阿卡德王国和古巴比伦王国征服过,还遭到过四邻的入侵.直到公元前九世纪,亚述打败了周围国家,成为中东首屈一指的军事大帝国.  由于经常受到周围国家的威胁,亚述历代统治者特别崇尚武力.亚述军队分为战车兵、骑兵、重装步兵、轻装步兵、工兵、辎重兵等.打仗时,亚述就以这些兵种适当编组.亚述本土多山,盛产铁矿,冶金业发达,军队的武器大都是用铁制成.亚述战士的盔甲,其防护力之强,已与中世纪欧洲骑士所穿铠甲不相上下.亚述人还擅长制造攻城器械,著名的有攻城锤、云梯、投石机等.亚述军队南征北战,攻陷了许多历史名城.这一次进攻的目标是大马士革城.此时,大马士革王登上了城墙上最高的塔楼,远远望见亚述军团铺天盖地涌来,有五千辆战车,骑兵像海滩上的砂石那样多.他知道将免不了一场恶战.大马士革城内只有两千辆战车,士兵也只有亚述的一半.国王想,拼死一战或许能保住这座城市.在城外的原野上,两军拉开了阵势,准备展开决战.  “开始进攻!”随着亚述王一声令下,亚述战车首先向前挺进.沉重的车轮在大地上碾过,每辆战车上有两名战士,一个人拉开了弓箭,另一个人一手拿盾牌,一手拉马缰.战车之后是骑兵,只见他们策马挺矛冲了过去.一时间,车轮声、马铃声、喊杀声交织成一片.双方的战车和骑兵开始互相冲击.随后,双方的步兵又互相厮杀在一起.  大马士革军抵挡不住人数占优势的亚述人的猛烈进攻,阵脚渐渐乱了,他们不得不在城上弓箭手的掩护下向城里退去.大马士革王下令,关闭城门,拒敌于城外.城内的粮食储备足可以坚持几年,他决定固守城池.亚述国王下令围城,大马士革被围一年多.公元前732年,亚述王做好各项准备后,开始强攻.亚述人先在城墙下修筑一条斜坡,上面覆上石板,然后将重型攻城器械移上斜坡直到城墙下.“先用攻城锤!”亚述王下令道.这是亚述人发明的一种攻城器,它有上下两层,上层装有一个长长的金属锤,蹲在下层的士兵可以操纵金属锤撞击城墙.几台攻城锤被推到城墙下.“轰隆隆!轰隆隆!”在攻城锤的撞击下,城墙上的砖石纷纷落下.“再上投石机!”亚述王又下命令.这是一种靠机械力量推动的投石机.亚述人将牛筋制成绳索,用木制绞盘将其用力绞紧,而后骤然放开,投出的巨大石块便被抛到敌城堡上.几十台投石机抛射出的石块、油桶像冰雹一样落在城墙上,许多大马士革士兵被击倒了.在巨大的攻城机械的轰击下,不久,城墙出现了一条裂缝.终于,裂缝成了一道大口子,亚述士兵像潮水一样冲入城内.凶残的亚述人展开了一场大屠杀,无论是士兵还是百姓,落在亚述人手里就只有死路一条.亚述士兵放火焚烧了大马士革宫殿,抢劫了每一户人家的财产,割下死者的头颅堆成了小山.妇女小孩被掳走为奴,还有成千的战俘被钉死在木桩上.大马士革处在一片哭喊声中,四处一片火海.亚述王在占领全城后,把大马士革国王也杀了.然后,亚述人带着抢掠的财宝、俘获的奴隶凯旋而归.亚述帝国虽然幅员辽阔,军力强大,但它是借助血腥掠夺、残酷镇压而建立的,其实是外强中干的.亚述的最后一位著名国王叫亚述巴尼拔,在他的统治下,亚述帝国的版图空前地广大.亚述巴尼拔受过良好的教育,博学多才,还在皇宫中建立了世界上最早的图书馆,里面藏有几万块泥版文书.浮雕上显示他的武艺也是十分惊人的,他可以单人用匕首与狮子搏斗.在亚述巴尼拔统治时期,亚述帝国已开始动摇.为了稳固自己的统治,他竟下令把敢于反抗他的人,无论老人、妇女、儿童都斩尽杀绝.在遗留下的泥版文书上,他大言不惭地吹嘘:“我在一月内,就把埃兰王国从大地上消灭掉了.我使这个国家的土地上没有人的声息,没有马匹、牛羊的足迹.让凶猛的野兽、毒蛇自由地在那里栖息.我连他们城市的灰烬都运到了亚述.”  亚述的残暴不仅没能把人民吓倒,反而激起了越来越猛烈的反抗浪潮.在亚述巴尼拔死后,庞大的亚述帝国迅速土崩瓦解了.首先是埃及宣布独立,紧跟着的是叙利亚和腓尼基.公元前626年,新巴比伦也争得独立,并与伊朗高原的米底人结成反亚述同盟.公元前612年,联军攻陷亚述首都尼尼微,将城市洗劫一空.最后一代亚述王为了不被生擒,纵身跳入火海.公元前605年,亚述军队与联军在卡尔赫美什进行了最后一战,一个显赫一时的军事帝国就永远灭亡了.  因为这一场纠纷,八仙被玉皇大帝降级一等。

                                这个夏天,一切结束。  从前有个小牧童,由于别人无论问什么,他都能给出个聪明的回答,因而名声远扬。他的班是每届升学率是最高的,但毕业后回来看他的学生却很少。

                              盘庚以后,商朝又传了三个王.这第三个王便是武丁.武丁性格内向,从小就显得与众不同,说的话、做的事,往往得不到人们的理解和支持,甚至连父亲都觉得他有些怪异,常常要责怪他.武丁的父亲是商王小乙,看问题有些主观、片面,有时作出的决定让人莫名其妙.小乙在位时,不喜欢武丁的性格,越看他越不顺眼,后来干脆把他赶出王宫,让他住到乡下去.武丁在乡下住了多年,从不摆王子的架子,虚心好学,不耻下问,掌握了不少知识,结交了许多下层的平民百姓,还跟一些奴隶交上了朋友.小乙去世后,武丁登基.他很想有一番作为,但却找不到一个贤臣来辅佐自己.因此,武丁心情苦闷,郁郁寡欢,成天紧锁着眉头.在父亲小乙去世后居丧的三年中,武丁把处理国家大事的权力,都交给了几个大臣,自己连一句话都不愿说,就像个哑巴.也有人说,他是因为突然得了一种不会说话的怪病,才不与人交谈的.一天,武丁突然说话了.他说,他梦见天帝向自己推荐了一位贤臣.上朝时,武丁把梦中所见的贤臣的形象刻画在一块木板上,命令群臣立即去寻访——这还是武丁自父王去世三年来第一次开口说话.群臣接受了武丁交办的这一特殊任务后,把都城找遍了,连这位贤臣的影子都没有;大家又分头到全国各地去找,还是没一点线索.群臣完不成君王交办的任务,垂头丧气地聚在一起,不知道该怎么办.有个大臣脑子比较灵活,想起什么似地对大家说:“国君画了贤臣的图像,让我们去寻访.我们只想到国君要见的,总是有头有脸的人物,所以寻访的重点是各地上层人士,不太留意平民百姓,更把奴隶给疏忽了.请诸位想一想,国君所画的那个人,身穿破烂的衣服,胳膊上套着绳索,会不会是个奴隶呢”“对呀!你这话很有道理.国君所画的那个人,说不定真是个奴隶!”有人马上附和着说.但也有人反对:“国君要找的是贤臣,怎么可能是低贱的奴隶!”虽然群臣意见不统一,但寻找的范围还是扩大了,大家对所有的线索都不敢错过.大家找了好久,终于在北海(今山西平陆东面)的傅岩,发现一个名叫“说”(yuè)的奴隶,面容、身材和服饰,都像国君所画的那个人.他身穿一件粗麻布衣服,胳膊上也套着绳索,背有点驼,但一双眼睛却炯炯有神,透露出智慧和才华.当时傅岩这地方刚经过洪水泛滥,道路被冲坏,房屋被冲毁,“说”正和一批奴隶一起,在那里修路、筑墙.找到“说”的那些大臣高兴极了,赶紧把他带入宫中.武丁一见“说”,就说他和梦中所见到的天帝推荐给自己的贤臣一模一样,便很有兴趣地马上和他交谈起来.这个奴隶见到武丁,态度沉着稳重,侃侃而谈,显示出他是一个学问渊博、胸襟开阔的人.他的才能非常契合武丁的心意.武丁便向百官宣布,任命“说”为左相.由于他来自傅岩这个地方,便以“傅”为姓,称他为“傅说”.傅说做了左相后,没有辜负武丁的期望,把国家治理得井井有条,使武丁实现了振兴商朝的理想.奴隶出身的傅说一跃为相,充满了神秘色彩.武丁梦见天帝向自己推荐贤臣,下令群臣按图索骥去寻找,结果在傅岩找到一个面容、身材、服饰和才能都与梦境完全吻合的人.天下真有这种巧合吗可以这样认为:傅说是武丁被流放乡下时结识的一个出身卑微的至交.而在等级制度森严的奴隶社会,即使贵为国君的武丁,要破格重用一个奴隶也是不容易的.所以武丁用梦中见到天帝给自己推荐贤臣为借口,把奴隶出身的傅说推上了宰相的重要岗位.在那个崇尚迷信的时代,那些奴隶主贵族即使对国君的这一决定不满,也不敢违背“天意”.“跟我来,你和这个世界告别的时刻已经到了。今天是哪年?哪月?哪日?要回答这些问题,我们只要看一下日历就行了.可是你知道日历是怎样产生的吗?日历的故事可以追溯到人类的远古时代.那时,人们只是计算天数,然而,他们的一天与我们现在的一天概念是不同的.他们只是将日出至日落的这段时间称为“一天”,而晚上则是忽略不计的.与此同时,我们的祖先也注意到了月亮的变化:先是一轮圆月,接着月亮越变越小,最后几乎完全“失踪”了.不过在这以后,月亮又渐渐长大,又“还原”成一轮圆月,这个过程是一个很好的计时长度,但是要以此为单位制定历法仍感时间太短了.很快,人们又发现,季节之间的安排是有规律可循的.早在公元前一千六百多年,古埃及人已经在尼罗河两岸定居,从事农耕.他们根据尼罗河水的涨落,适时地进行农业生产.先是尼罗河水泛滥的季节.当河水退入河床,农田里留下一层肥沃的淤泥,此时就是播种和管理庄稼生长的季节.最后来临的是收获季节.于是,古埃及人把这一周期看做是“一年”.“年”的概念便产生了.一年可以分为三个季节——泛滥季、播种季、收获季,每个季节的长短大约是四次月圆周期.不过,在很长的一段时期中,人们无法使年、月、日协调起来.由于从一次月圆到另一次月圆需要二十九点五天,天数自然无法与月数吻合.同时天也无法跟年吻合,因为地球绕太阳一周实际上需要三百六十五天五小时四十八分四十六秒.此外,月和年也矛盾重重,因为月亮每年环绕地球十二至十三次,不是一个整数.为了解决年、月、日的矛盾,聪明的古埃及人创造了一种叫太阳历的历法.埃及人发现,尼罗河的泛滥十分有规律,因此有人把河水每次泛滥的时间刻在岸边的岩石上,然后进行比较,他们发现两次泛滥时间大约相隔三百六十五天.另外,还有人发现,当尼罗河水涨到古埃及首都孟斐斯城附近时,天空中的天狼星和太阳会同时出现在东方的地平线上.于是,古埃及人就把这一天定为一年的开始.一年共有三百六十五天,一年又分成十二个月,每月三十天,剩下五天作为年终节日,是献给冥王奥西里斯家族诸神的.一天还被分成二十四小时,白天十二小时,夜晚十二小时.这就是著名的古埃及太阳历.由于太阳历每年比地球绕太阳运行一周要少四分之一天,这种差距最初是微不足道的,每四年只相差一天.但是,到后来,差错越聚越多.至公元前十三世纪,已相差了四个月.古埃及人经过长期的观测,终于发觉天狼星和太阳同日升起的周期为三百六十五点二五七天.到公元前238年,托勒密(亚历山大大帝的部将)统治埃及时,曾颁布诏书,下令每四年增加一天.但这一规定没有被埃及人接受,他们依然使用自己的传统历法.在公元前46年,罗马独裁者儒略·恺撒决定编制新历法,取代已混乱不堪的旧历.这时,他的妻子、“埃及艳后”克里奥佩特拉来到罗马,带来了许多埃及科学家和工匠.恺撒请来埃及天文学家索西琴斯,接受了他的建议,以埃及太阳历为蓝本制定新历.索西琴斯提出,应该将一年看做三百六十五点二五天,而不是传统的三百六十五天.根据他的建议,恺撒规定新历设立平、闰年,平年三百六十五天,闰年三百六十六天,每四年安排一闰年.这样,较好地解决了每年“短缺”那四分之一的问题.恺撒的天文学家们经过精心计算,决定将一年分成长度大致相等的十二个月,五个三十一天的大月和七个三十天的小月.在古罗马,2月份是处决犯人的月份,不太吉祥,当然是天数越少越好.于是恺撒下令把原先是三十天的2月份中抽掉一天,加到另一个小月上.这样一年就有六个大月和六个小月.为了纪念这次改历,恺撒将自己诞生的7月命名为“恺撒月”.恺撒死后,他的接班人奥古斯都为显示自己的权威,也模仿恺撒,把自己的出生月份8月改成大月,但需要从其他月份中抽出一天.他自然又打起2月的主意,他从已“残缺”的2月里抽出一天,增加到8月中.这样,一年便有了七个三十一天的大月,而2月却除了闰年外只有二十八天了.这就是罗马帝国的新历法,也叫“儒略历”.儒略历比起埃及的太阳历,是个进步,但与太阳年的时间相比,还是有微小的误差.儒略历一直被沿用了一千六百年,大约有十天的误差又被累积起来.原因是:一年的长度并不是索西琴斯所说的三百六十五点二五天.如果人们每四年给2月增加一天,那么就意味着增加二十四小时,然而实际上只应该增加二十三小时十五分四秒!这样,每过一年就会产生十一分十四秒的误差,看起来不大,然而经过了一千六百年的累积,误差就大得惊人了.1582年,罗马教皇格列高利十三世采纳了意大利天文学家雷夫埃斯的建议,宣布改历,首先撤消了比太阳年时间迟了十天的历法日期,从原有的日历中减去十天,规定这一年的10月5日,改为10月15日.同时把置闰的方法改为以公元纪年为标准:如果年份数虽能被四整除,同时也能被一百整除,此年不算闰年;但年份数能被四百整除的例外(算闰年),根据这个法则,公元2000年是闰年,但2100年和1900年都不算闰年.这样的规则,要三千多年才会比太阳年多计一天,这就是现今世界上通用的格列高利历法,又叫公历.

                              每天十几个小时的学习,把大家都快搞疯了。秦国的军队灭了滑国,在公元前627年4月经过东崤山(今河南洛宁北)时,先头小部队遭遇晋军将军莱驹的阻击.莱驹假装败走,把孟明视率领的大军引入埋伏圈.孟明视领着部队过了东崤山,后边忽然传来擂鼓的声音.他们跑了一段山路,好像挤进一条死胡同,走不过去也退不回来,只见山道上横七竖八地堆着不少大木头,当中立着一面大旗,上头有个“晋”字.孟明视吩咐士兵们搬开木头,清出一条道来,放倒了那面大旗.哪知山沟子里的晋军伏兵见旗杆一倒,击鼓声简直要把山都震裂了,山岗上站着一队人马.晋国大将狐射姑喊道:“赶快投降,还有活命!”孟明视吩咐军队往后退,退了不到一里地,又见满山都是晋国的旗子,几千晋军从后边杀过来了.秦国的兵马,只好又退了回来.他们前前后后全被晋军堵住,只好向左右两边的山上爬.才爬十几步,又听见鼓声震天,一支晋国的军队在上头挡着.先轸的儿子、少年将军先且居大声叫着:“孟明视快快投降!”爬上左山坡的秦军,全都摔下来;爬上右坡的全都跳到山涧的水里头,等到他们磕磕碰碰地逃出了山涧再想往上爬时,山岗上晋国士兵的吼声,让秦人又滚回水里去了.秦国的军队被逼得又跑到乱堆着木头的那边去.谁想木头堆里搁着引火的东西,晋兵射出带火的箭,乱木头全烧起来了.秦国将士有的给烧死,有的给杀死,没死的乱成一团.孟明视对西乞术和白乙丙说:“我打算死在崤山了.你们赶快脱去盔(kuī)甲,逃回去请主公来报仇.”西乞术和白乙丙流着眼泪说:“咱们要死就一块儿死.”不久,这三个大将全给晋军逮住,被装上了囚车.原来晋文公死后,正要出殡,晋国大将先轸得到了秦国孟明视率领大军偷过崤山去攻打郑国的消息,便请晋襄公发兵埋伏在崤山,等候着秦国的军队.等晋军把抓到的秦国的大将和士兵送到晋襄公的大营里,晋襄公穿着孝服走出大营迎接,打算把孟明视这三个大将弄到太庙里去当做祭物.晋襄公的后母文嬴就是秦穆公的女儿怀嬴.她听到孟明视等给逮住了,就对晋襄公说:“秦国和晋国是亲戚.孟明视这几个人弄得两国伤了和气,我想秦伯一定也恨他们三人.不如把他们放了,让秦伯自己去处治他们.”晋襄公说:“逮住了的老虎怎么能再放回山里去呢”文嬴怕两国冤仇加深,又说:“你父亲全靠秦国才做了国君.这份情义可不能忘了.”就这么着,晋襄公把秦国的三个败将放了.先轸听说国君把秦国的败将放了,赶快去见晋襄公,怒气冲冲地问:“秦国的败将在哪儿”晋襄公结结巴巴地说:“母亲叫我把、把、把他们放了.”先轸一听,向晋襄公的脸上啐(cuì)了一口唾沫,说:“呸!将军们费了多少心计,士兵们流了多少血汗,才逮住了这三个敌人.你凭妇道人家一句话,就把他们放了.你不想想放虎回山的祸患!”晋襄公擦着脸上的唾沫,后悔不及.大将阳处父说:“我去追!”先轸对他说:“你要是追上他们,好言好语劝他们回来,就是一等大功!”阳处父飞也似的追上去了.孟明视、西乞术、白乙丙一直跑到黄河边,回头一瞧,有人追来.他们瞧见一只小船停在黄河边,赶快跳到船上.船舱里,出来一个打鱼的,不是别人,正是秦国的将军公孙枝.原来蹇叔送走了儿子他们以后,让百里奚私下里请公孙枝预备船只,在河东接应.这会儿公孙枝见三人上了船,立刻叫人开船.小船刚离开河边,阳处父就赶到了,大声嚷道:“将军慢点,我们主公忘了给你们预备车马,叫我追上来,送给将军几匹好马,请你们收下!”孟明视向阳处父行了礼说:“蒙晋侯不杀之恩,我们已经万分感激,哪儿还敢再受礼物要是我们回国后还有活命的话,那么再过三年,我们理当到贵国来道谢.”阳处父眼巴巴瞧着那只小船漂漂摇摇地越去越远了.秦穆公听到三位将军空身跑回来,穿着孝衣亲自到城外去迎接.孟明视他们三人跪下请他治罪.秦穆公连忙把他们扶起来,反而流着眼泪向他们赔罪说:“当初没听蹇叔的劝谏,这全是我不好!”这以后,孟明视等三个大将两次请求秦穆公让他们领兵去报崤山之仇,但两次出兵都失败了.公元前624年,秦穆公率领孟明视等人,预备了五百辆兵车,拿出大量的财帛,把士兵的家属全都安顿好了,第三次去攻打晋国.大军出发那天,秦国都城里的男女老少全来送行.这次出兵,秦国打败了中原的霸主晋国.西边有二十多个小国和西戎部族也归附了秦国,秦国扩张了一千多里土地.周襄王打发大臣到秦国,赏给秦穆公十二只铜鼓,封他为西方的霸主.  有一个豆荚,里面有五粒豌豆。

                              晋景公宠信奸臣屠岸贾(gǔ).屠岸贾跟晋国功臣赵盾有仇,三番五次想谋害他,都没办到.后来赵盾死了,赵盾的后代赵朔等人的势力还很大.晋景公担心赵家势力过大,也想找个借口把他们除掉.屠岸贾就诬蔑说:“当初赵盾指使叔伯兄弟赵穿把先君灵公刺死.赵家还招收门客,暗藏兵器.这两条罪状足够了!”晋景公的胆儿也壮了,他吩咐屠岸贾去抄斩赵家.屠岸贾亲自带领军队把赵家的男女老少杀得一干二净.屠岸贾再一检查,单单少杀了赵朔的媳妇儿庄姬.庄姬是晋景公的妹妹.她正怀着孕,躲在她母亲的宫里.屠岸贾请求国君让他上宫里去杀她.晋景公说:“母亲最喜欢我这个妹妹,算了.”屠岸贾说:“听说她快生孩子了,万一给赵家留下逆种,将来必有后患.”屠岸贾天天探听庄姬生孩子的消息.赵家的两个门客,老相国赵盾的心腹公孙杵臼(chǔjiù)和程婴也在探听消息,想救赵氏孤儿.赵朔在被害前曾经跟他们说过:“要是生个小子,起名叫赵武,武人能够报仇.”一天,宫女偷偷把个字条传给程婴.程婴拿来一瞧,上头只有一个“武”字.他和公孙杵臼想:屠岸贾哪儿能轻易放过孩子呢屠岸贾得到了晋景公的许可,亲自带人上宫里去搜查.宫里的人说生的是个姑娘,才生下来就死了.屠岸贾不信,可是搜来搜去也搜不到.他断定孩子给人偷出去了,就出了一个通告,说:“有报告赵家孤儿的信儿的,赏黄金一千两.”同时派人上各处去搜查.凡是有可疑的男婴,干脆就杀掉.程婴和公孙杵臼想不出别的办法.程婴就亲自去对屠岸贾说:“我跟公孙杵臼是赵家的门客.庄姬是添了一个儿子,她打发一个妈妈把他抱出来叫我们两个人偷着喂养.如今我怕给人家告发,只好出来自首.”屠岸贾着急地说:“孤儿在哪儿”程婴说:“在首阳山后头.”屠岸贾说:“你跟着一块儿去搜.”程婴领着屠岸贾一队人马直到山后几间草棚面前.程婴先去敲门,公孙杵臼出来,一见外边有武士,就想藏起来.屠岸贾说:“跑不了啦!快把孤儿交出来吧.”公孙杵臼假装挺纳闷地问他:“什么孤儿”屠岸贾就叫武士搜查,没有搜出来.屠岸贾仔细打探,后面还有一间屋子,锁着门.他劈开了门,一瞧,黑咕隆咚的.他瞪着贼眼往四下里瞧,隐隐约约好像有一张竹榻,上头搁着一个衣裳包.他拿起衣裳包一瞧,原来是绣花绸缎的小被窝裹着一个婴儿.屠岸贾得了仇人的命根子,赶紧提了出来,公孙杵臼一见,挣扎着过去就抢,可是两旁有人架着,不能动弹.他急得扯散了头发,提高了嗓子骂程婴:贪生怕死,丢了主人,丢了朋友,丢了良心,贪图重赏,成了畜生!程婴只管低头流泪.公孙杵臼又指着屠岸贾骂:“你这个小人,一贯讨好主公,为非作歹,横行霸道,瞧着你能享几天富贵……”屠岸贾立刻吩咐武士把他砍了.他又倒提着那个小衣包看个明白,一条小性命早已给他提溜死了,还怕再活转来,就往地下一摔,让他死个透.害死朋友、害死忠良家孤儿的程婴,早就给人家指着脊梁骨骂够了.只有大臣韩厥明白.原来公孙杵臼问过程婴:“扶助幼儿跟慷慨就义哪一件难”程婴说:“死倒是容易,扶助幼儿可就难了.”公孙杵臼说:“那么,请你把容易的事让给我吧.”刚巧程婴自己有个才生下来的儿子,他横了心,就把自己的儿子交给了公孙杵臼,换出了赵武,也救了许多无辜婴儿的性命.他骗过了屠岸贾,带着赵武投奔他乡,隐居了十五年.晋景公死后,儿子晋厉公暴虐,也被大臣们杀了,大家立晋文公的玄孙孙周为晋悼公.晋悼公有才干,信任韩厥,拜他为中军大将.韩厥抓住机会提起当年赵衰、赵盾帮晋国成了霸主的功劳和后来赵家被灭门的冤屈.晋悼公也正担心屠岸贾势力太大,打算借替赵家申冤的名目把他压下去.他问:“赵家还有没有后辈”韩厥说:“有.老相国赵盾的两个心腹人公孙杵臼和程婴把孤儿赵武救出来了.现在已经十五岁.”晋悼公马上派人找回了赵武和程婴,把他们藏在宫里,自己装病不去临朝.大臣们听说国君生病,都上宫里去看望,屠岸贾也在里头.晋悼公一见大臣们都到齐了,就说:“当初赵衰、赵盾,为了国家立过大功,谁都知道他们一家忠良.”大伙儿听了,都叹着气说:“赵家在十多年前已经灭了族了.”晋悼公叫赵武、程婴出来.韩厥说:“他就是赵氏孤儿赵武.当初被赵氏的家臣程婴用儿子换下来的.”屠岸贾吓得魂儿都没了,瘫在地下,直打哆嗦.晋悼公说:“不把屠岸贾杀了,怎么平得了民愤”他立刻吩咐武士们把屠岸贾砍了,又吩咐韩厥和赵武带着士兵抄斩屠岸贾全家.晋悼公替赵家申了冤,起用了赵武,下令减少劳役,开矿开荒,操练兵马,这些事都做得很好.临近的诸侯又全都归顺了他.这么一来,晋国就又强大起来了.两千五百年前的初春,在通往波斯帝国首都的条条驿道上,行进着一支支朝贡的队伍.其中有来自帝国西部色雷斯(今保加利亚)的马队,来自东部巴克特利亚(在今伊朗)的驼队,来自埃及的大群劳工队伍,来自亚述的战车队,来自印度的牛车队.他们随行带着各种贡品,有贵重的金属、乌檀木、象牙、珍贵的毛皮;有各种珍稀动物;甚至还有五百名来自巴比伦的太监.朝贡的目的地是伊朗高原的波斯波利斯,这里建有宏伟的宫殿和固若金汤的宝库.各省总督们将在这里奉上贡品,献给“波斯之王、伟大的王、万王之王、宇宙之王”——大流士一世.每年春分,是波斯新年的第一天.当太阳普照大地时,朝觐活动达到高潮.只见大流士头戴高高的金质皇冠,身穿绛红色的长袍,腰系金丝做成的腰带,手握宝石镶嵌的黄金权杖,留着鬈曲的长胡须,在一群高擎羽伞的随从、侍卫的簇拥下,威风凛凛地缓步而行.多达一万名的帝国臣民不远万里跋涉到这里,列队站立在大王宫前,接受大流士一世的接见.人类有史以来,从没有任何人像大流士一世那样,能够统治如此辽阔的土地,支配如此众多的财富.在波斯帝国鼎盛时期,统治的面积达五百多万平方公里,统治的人口达一千多万,每年的税收相当于五十万公斤白银.其实,波斯是一个形成很晚的民族国家.居鲁士是波斯帝国的创建者.波斯人原来居住在伊朗高原的南部,被北部的米底人统治.公元前550年,居鲁士起兵灭了米底王国,建立了一个强大的波斯帝国.很快,波斯走上了扩张的道路.首先,居鲁士进军小亚细亚,一直打到爱琴海边.随即挥师南下,征服了腓尼基和巴勒斯坦.公元前539年,居鲁士灭亡了中东强国新巴比伦王国.波斯的领土从波斯湾一直延伸到地中海.接着,居鲁士的儿子冈比西斯又率大军南下,于公元前525年征服了埃及,从而使波斯成为地跨西亚、北非的帝国.公元前522年,冈比西斯被波斯王公推举为新国王,称为大流士一世.他继位后,先花三年时间平定了国内的叛乱.接着,他开始南征北战,不仅巩固了他前辈的征服成果,还于公元前517年征服了遥远的印度河地区.以后,又征服了巴尔干半岛的色雷斯等地区.这样,大流士一世建立了地跨亚非欧三大洲、包括巴比伦、埃及、印度三大文明发源地的大帝国.为了纪念他的伟大胜利,大流士一世在贝希斯顿山(在今伊朗西部)的岩壁上,用三种文字刻下了他的赫赫战功.在巨型石刻的上方,刻着大流士一世的全身像,昂首挺胸,一副胜利者的骄傲姿态.在大流士一世的脚下,刻着一个跪着的俘虏.旁边还有九个反抗他的国王,脖子被绳索捆着,双手绑在背后.波斯帝国的疆域空前庞大,但是,大流士一世却把它治理得井然有序.他知道,仅靠高压统治和恐怖政策,并不能让帝国长治久安,亚述就是前车之鉴.于是,他采取了新的统治方式,把整个波斯帝国划分为二十多个行省,并派总督前去管理.一般情况下,大流士很少干预各行省的内政,只要求各省按时缴税纳贡.他鼓励人们扩大生产和从事贸易,将埃及和两河流域的先进文化传播到波斯帝国的各个地区.因而,人民的生活有了很大的改善,帝国的财富也迅速地积累.大流士一世主张靠法律治国,他说:“这样,强者就不会欺负弱者.”为了方便各地贡品的运输,并使帝国的边疆与中央的联系更紧密,大流士一世在帝国境内修建了庞大的驿道网.其中最著名的一条交通大道就是全长两千多公里的“御道”,从帝国首都苏萨(波斯的四个首都中的一个,位于今伊朗胡泽斯坦省迪兹河沿岸)出发,一直通到爱琴海边.这条驿道上,每隔二十五公里(相当于人一天所走的路程)就建有一个客栈,给长途旅行者提供食宿.整条驿道共设置了一百十一个客栈.在这条交通大道上,国王信使昼夜奔驰,商旅行人络绎不绝.大流士一世统一了全国的货币制度.他规定,中央铸造金币.这种金币被称作“大流克”,每枚重八点四克,含纯金百分之九十八.金币的正面是大流士一世像,背面是一个弓箭手像.地方行省铸造银币,自治城市铸造铜币.“大流克”成了那个时代的世界货币,波斯以外的许多国家都可以流通.为了对外扩张和统治的需要,大流士一世拥有一支数量庞大的军队.军事长官由国王任命,对国王负责,与地方总督各不相属.军队由多兵种组成,包括重装步兵、轻装步兵、骑兵、战车兵、海军、象兵、工程兵、辎重兵等.其中,最具战斗力的是由一万名波斯人组成的“不死队”(即这一万人中每死一人,立即有人补上,总保持一万人).波斯帝国的版图在不断扩大,帝国的财富与日俱增.大流士一世有了花不完的钱.于是,他开始扩建和装饰帝国的统治中心.波斯帝国首都已由一个增至四个.它们是埃克巴塔那、巴比伦、苏萨和波斯波利斯.苏萨是帝国的行政中心,大流士一世对它进行大规模改造,还建造了一座辉煌的王宫.这座王宫用精雕的石柱、珍贵的镶嵌品、精美的木材、巴比伦的浮雕砖装饰.大流士一世下令:“要让耀眼的光辉完全展示出来.”最能显示帝国威严的是新城波斯波利斯,它建在一块十五米高的土地上,四周有石墙围护起来,外面有双层楼梯.进贡者穿过楼梯,再经过由两座大石牛镇守的凯旋拱门,便可来到一个大广场.广场周围排列着宫殿、宝库和“拜见厅”,这些宏伟建筑都由柱廊大厅构成.波斯波利斯的宏伟建筑,能与雅典的帕特农神庙和巴比伦的空中花园相媲美.但是,大流士一世并不满足这一切成就.他的最大的理想是征服希腊,控制欧洲.公元前500年,他开始远征希腊,但却遭到了挫折.在公元前490年的马拉松战役中,波斯军队被希腊人打败.大流士一世怀着天大的遗憾,于公元前486年去世.大流士一世即位时,接过的是一个半解体的、乌合之众的国家;而他死去时,却给波斯人留下了一个紧密团结的大帝国.  灰色的铁门终于开了,声音沉闷。

                                “我的礼物呢?”小男孩仰着头问。  小学四年级的时候,我的班主任是任福珍老师,她身材苗条,面容清秀,讲起课来娓娓动听。  一条蛇不幸被冻僵了,卷缩着身子躺在路旁不能动弹。

                                斑马厂长解释说:“我想让大象兄弟来当检验员,每一张出厂的沙发都让他坐一坐。盘庚以后,商朝又传了三个王.这第三个王便是武丁.武丁性格内向,从小就显得与众不同,说的话、做的事,往往得不到人们的理解和支持,甚至连父亲都觉得他有些怪异,常常要责怪他.武丁的父亲是商王小乙,看问题有些主观、片面,有时作出的决定让人莫名其妙.小乙在位时,不喜欢武丁的性格,越看他越不顺眼,后来干脆把他赶出王宫,让他住到乡下去.武丁在乡下住了多年,从不摆王子的架子,虚心好学,不耻下问,掌握了不少知识,结交了许多下层的平民百姓,还跟一些奴隶交上了朋友.小乙去世后,武丁登基.他很想有一番作为,但却找不到一个贤臣来辅佐自己.因此,武丁心情苦闷,郁郁寡欢,成天紧锁着眉头.在父亲小乙去世后居丧的三年中,武丁把处理国家大事的权力,都交给了几个大臣,自己连一句话都不愿说,就像个哑巴.也有人说,他是因为突然得了一种不会说话的怪病,才不与人交谈的.一天,武丁突然说话了.他说,他梦见天帝向自己推荐了一位贤臣.上朝时,武丁把梦中所见的贤臣的形象刻画在一块木板上,命令群臣立即去寻访——这还是武丁自父王去世三年来第一次开口说话.群臣接受了武丁交办的这一特殊任务后,把都城找遍了,连这位贤臣的影子都没有;大家又分头到全国各地去找,还是没一点线索.群臣完不成君王交办的任务,垂头丧气地聚在一起,不知道该怎么办.有个大臣脑子比较灵活,想起什么似地对大家说:“国君画了贤臣的图像,让我们去寻访.我们只想到国君要见的,总是有头有脸的人物,所以寻访的重点是各地上层人士,不太留意平民百姓,更把奴隶给疏忽了.请诸位想一想,国君所画的那个人,身穿破烂的衣服,胳膊上套着绳索,会不会是个奴隶呢”“对呀!你这话很有道理.国君所画的那个人,说不定真是个奴隶!”有人马上附和着说.但也有人反对:“国君要找的是贤臣,怎么可能是低贱的奴隶!”虽然群臣意见不统一,但寻找的范围还是扩大了,大家对所有的线索都不敢错过.大家找了好久,终于在北海(今山西平陆东面)的傅岩,发现一个名叫“说”(yuè)的奴隶,面容、身材和服饰,都像国君所画的那个人.他身穿一件粗麻布衣服,胳膊上也套着绳索,背有点驼,但一双眼睛却炯炯有神,透露出智慧和才华.当时傅岩这地方刚经过洪水泛滥,道路被冲坏,房屋被冲毁,“说”正和一批奴隶一起,在那里修路、筑墙.找到“说”的那些大臣高兴极了,赶紧把他带入宫中.武丁一见“说”,就说他和梦中所见到的天帝推荐给自己的贤臣一模一样,便很有兴趣地马上和他交谈起来.这个奴隶见到武丁,态度沉着稳重,侃侃而谈,显示出他是一个学问渊博、胸襟开阔的人.他的才能非常契合武丁的心意.武丁便向百官宣布,任命“说”为左相.由于他来自傅岩这个地方,便以“傅”为姓,称他为“傅说”.傅说做了左相后,没有辜负武丁的期望,把国家治理得井井有条,使武丁实现了振兴商朝的理想.奴隶出身的傅说一跃为相,充满了神秘色彩.武丁梦见天帝向自己推荐贤臣,下令群臣按图索骥去寻找,结果在傅岩找到一个面容、身材、服饰和才能都与梦境完全吻合的人.天下真有这种巧合吗可以这样认为:傅说是武丁被流放乡下时结识的一个出身卑微的至交.而在等级制度森严的奴隶社会,即使贵为国君的武丁,要破格重用一个奴隶也是不容易的.所以武丁用梦中见到天帝给自己推荐贤臣为借口,把奴隶出身的傅说推上了宰相的重要岗位.在那个崇尚迷信的时代,那些奴隶主贵族即使对国君的这一决定不满,也不敢违背“天意”.  从前有个小牧童,由于别人无论问什么,他都能给出个聪明的回答,因而名声远扬。

                              公元前734年,通往叙利亚京城大马士革的道路上,匆匆行进着一支大军.这是一支由战车兵、骑兵、步兵、工兵等多兵种组成的亚述军团.队伍行进到一条河边停顿下来.工兵立刻来到河边,迅速地吹起了羊皮囊,把它们绑在一起,又在上面铺上木板,不多久,一座军用浮桥就造好了.步兵过去了,骑兵过去了,连战车和巨大的攻城机械也安安稳稳地渡过了河.浩浩荡荡的亚述兵团径直向大马士革城进发.亚述位于两河流域北部.早在公元前2000年,以亚述城为中心,形成了亚述国家.它先后被阿卡德王国和古巴比伦王国征服过,还遭到过四邻的入侵.直到公元前九世纪,亚述打败了周围国家,成为中东首屈一指的军事大帝国.  由于经常受到周围国家的威胁,亚述历代统治者特别崇尚武力.亚述军队分为战车兵、骑兵、重装步兵、轻装步兵、工兵、辎重兵等.打仗时,亚述就以这些兵种适当编组.亚述本土多山,盛产铁矿,冶金业发达,军队的武器大都是用铁制成.亚述战士的盔甲,其防护力之强,已与中世纪欧洲骑士所穿铠甲不相上下.亚述人还擅长制造攻城器械,著名的有攻城锤、云梯、投石机等.亚述军队南征北战,攻陷了许多历史名城.这一次进攻的目标是大马士革城.此时,大马士革王登上了城墙上最高的塔楼,远远望见亚述军团铺天盖地涌来,有五千辆战车,骑兵像海滩上的砂石那样多.他知道将免不了一场恶战.大马士革城内只有两千辆战车,士兵也只有亚述的一半.国王想,拼死一战或许能保住这座城市.在城外的原野上,两军拉开了阵势,准备展开决战.  “开始进攻!”随着亚述王一声令下,亚述战车首先向前挺进.沉重的车轮在大地上碾过,每辆战车上有两名战士,一个人拉开了弓箭,另一个人一手拿盾牌,一手拉马缰.战车之后是骑兵,只见他们策马挺矛冲了过去.一时间,车轮声、马铃声、喊杀声交织成一片.双方的战车和骑兵开始互相冲击.随后,双方的步兵又互相厮杀在一起.  大马士革军抵挡不住人数占优势的亚述人的猛烈进攻,阵脚渐渐乱了,他们不得不在城上弓箭手的掩护下向城里退去.大马士革王下令,关闭城门,拒敌于城外.城内的粮食储备足可以坚持几年,他决定固守城池.亚述国王下令围城,大马士革被围一年多.公元前732年,亚述王做好各项准备后,开始强攻.亚述人先在城墙下修筑一条斜坡,上面覆上石板,然后将重型攻城器械移上斜坡直到城墙下.“先用攻城锤!”亚述王下令道.这是亚述人发明的一种攻城器,它有上下两层,上层装有一个长长的金属锤,蹲在下层的士兵可以操纵金属锤撞击城墙.几台攻城锤被推到城墙下.“轰隆隆!轰隆隆!”在攻城锤的撞击下,城墙上的砖石纷纷落下.“再上投石机!”亚述王又下命令.这是一种靠机械力量推动的投石机.亚述人将牛筋制成绳索,用木制绞盘将其用力绞紧,而后骤然放开,投出的巨大石块便被抛到敌城堡上.几十台投石机抛射出的石块、油桶像冰雹一样落在城墙上,许多大马士革士兵被击倒了.在巨大的攻城机械的轰击下,不久,城墙出现了一条裂缝.终于,裂缝成了一道大口子,亚述士兵像潮水一样冲入城内.凶残的亚述人展开了一场大屠杀,无论是士兵还是百姓,落在亚述人手里就只有死路一条.亚述士兵放火焚烧了大马士革宫殿,抢劫了每一户人家的财产,割下死者的头颅堆成了小山.妇女小孩被掳走为奴,还有成千的战俘被钉死在木桩上.大马士革处在一片哭喊声中,四处一片火海.亚述王在占领全城后,把大马士革国王也杀了.然后,亚述人带着抢掠的财宝、俘获的奴隶凯旋而归.亚述帝国虽然幅员辽阔,军力强大,但它是借助血腥掠夺、残酷镇压而建立的,其实是外强中干的.亚述的最后一位著名国王叫亚述巴尼拔,在他的统治下,亚述帝国的版图空前地广大.亚述巴尼拔受过良好的教育,博学多才,还在皇宫中建立了世界上最早的图书馆,里面藏有几万块泥版文书.浮雕上显示他的武艺也是十分惊人的,他可以单人用匕首与狮子搏斗.在亚述巴尼拔统治时期,亚述帝国已开始动摇.为了稳固自己的统治,他竟下令把敢于反抗他的人,无论老人、妇女、儿童都斩尽杀绝.在遗留下的泥版文书上,他大言不惭地吹嘘:“我在一月内,就把埃兰王国从大地上消灭掉了.我使这个国家的土地上没有人的声息,没有马匹、牛羊的足迹.让凶猛的野兽、毒蛇自由地在那里栖息.我连他们城市的灰烬都运到了亚述.”  亚述的残暴不仅没能把人民吓倒,反而激起了越来越猛烈的反抗浪潮.在亚述巴尼拔死后,庞大的亚述帝国迅速土崩瓦解了.首先是埃及宣布独立,紧跟着的是叙利亚和腓尼基.公元前626年,新巴比伦也争得独立,并与伊朗高原的米底人结成反亚述同盟.公元前612年,联军攻陷亚述首都尼尼微,将城市洗劫一空.最后一代亚述王为了不被生擒,纵身跳入火海.公元前605年,亚述军队与联军在卡尔赫美什进行了最后一战,一个显赫一时的军事帝国就永远灭亡了.西甲赫塔菲ued邹忌携琴前去拜见齐威王,就是光说不弹,并把不弹琴的道理与治国联系起来,使齐威王明白治国的道理,齐威王任命邹忌为相国。后面的同学见了,知道前面的同学并不真倒,所以只是伸出手来,象征性地在前面的同学衣服上轻轻碰了一碰,算是扶住了前面的同学。

                              在三百五十万年前的非洲,一个温暖的下午,湖边有一群羚羊正在喝水,它们瞪着警惕的眼睛,不时地抬起头来,向四周张望.突然,它们发现草丛在晃动,有一只动物靠近了湖边,羚羊群中出现了轻微的骚动.摇动的草丛中,露出了一个黑褐色的小脑袋,头上的一对眼睛向四周扫视着.原来这是一只猿猴的脑袋,它长着倾斜的前额、凸起的眼眶、扁平的鼻子、突出的大嘴.这只动物在草丛中缓慢地移动着,当它来到湖边时,它停了下来,扫视着周围的地面,察看是否有食肉的猛兽.然后,它迈出大胆的一步,从草丛中钻了出来.它不像其他的猿类,四脚着地爬出来,而是直立着身子向前走,两只手臂不是拖拉在地上,而是在身子两边摆动着.它个子十分矮小,只有一米多一点,约三十公斤,这是一个约二十岁的雌性动物.对于羚羊来说,这只矮小的动物一点也不可怕,它们觉得没有任何危险,于是又转过身去饮水了.就是这个能站立的小家伙,冒着危险走出丛林,跑到河边来喝水.它代表着从猿到人进化过程中的转折点,因为它属于一群人们称为南方古猿的动物.考古学家在埃塞俄比亚发掘出它的化石,还给它起了一个好听的名字——“露西”.南方古猿是一种充分发育的两足动物,就是说,它们从树上来到地面上生活,除了极特别的情况,它们通常用两条腿走路.尽管这些南方古猿外表与现在的大猩猩、黑猩猩和狒狒很相像,但它们已是站立走路,有着灵巧的双手,它们已经走在向现代男人和现代女人进化的道路上了.我们都知道,人类的祖先是猿类.而最早的猿类生活在非洲,距今已有几千万年,它们是一些四脚行走的动物,居住在广袤的森林中.大约距今一千五百万年前,地球的气候发生变化,逐渐地变得四季分明,气候干燥了,雨林稀少了,这使生活在森林中的猿类被迫来到地面生活,它们逐渐养成了直立行走的习惯,而把双手解放出来从事其他活动.这些在地面活动的南方古猿,生活在距今五百万到一百万年前,并且从非洲迁徙到了欧亚大陆.到公元前230万年前后,一个新的物种从南方古猿中产生了.那就是人,而不是猿,也称为“能人”.“能人”是一种既食草又食肉的生物,它们的大脑容量比南方古猿大百分之五十.“能人”身上的体毛已很稀少,用双脚走路,有更灵巧的双手,使用天然的工具,并且已有丰富的语言.从“能人”到现代人,还经历了几个发展阶段.最早的“能人”,也称“手艺人”,生活在距今二百万年前左右,以“坦桑尼亚能人”和中国的“元谋人”为代表.他们能够砸碎石头,取得尖锐的碎片来切割食物和削尖木棍,是熟练的石头手艺人.“直立人”出现在距今大约一百五十万年前,如印度尼西亚的“爪哇人”、中国的“北京人”、欧洲的“海德堡人”等.“直立人”对环境的适应能力比“能人”更高,他们主要以打猎为生,已懂得用削尖的木棒与野兽进行搏斗,是勇敢的猎手.“直立人”已掌握了火的使用.“智人”生活在距今大约十几万年前,如中国的“丁村人”、“长阳人”和德国的“尼安德特人”.他们在体质上与现代人已无多大差别.“晚期智人”也被称为“现代人”,他们是五万年前的法国“克罗马农人”、一万八千年前的中国“山顶洞人”.他们的大脑容量又比能人多了一倍,容貌也与现代人没有什么区别了.从猿逐步进化为人,劳动起了决定性的作用.劳动不仅创造了灵活的双手,发达了大脑,劳动还创造了语言.人类的祖先,在漫长的历史岁月中,栉风沐雨,披荆斩棘,努力地改造着自然,创造出光辉灿烂的古代文明.在世界各地,人类的祖先遗留下众多的历史遗产.其中最为著名的是五千年前古代文明的四大中心:尼罗河畔的古埃及、幼发拉底河和底格里斯河流域(今伊拉克一带)的苏美尔和巴比伦、印度河和恒河流域的古印度以及黄河和长江之滨的中国.这四大文明中心保存着丰富的历史古迹、众多的地下文物和大量的文字典籍.我们的故事,就从五千年前的古埃及开始.赵钱孙李 周吴郑王 冯陈褚卫 蒋沈韩杨 朱秦尤许 何吕施张 孔曹严华 金魏陶姜戚谢邹喻 柏水窦章 云苏潘葛 奚范彭郎 鲁韦昌马 苗凤花方 俞任袁柳 酆鲍史唐费廉岑薛 雷贺倪汤 滕殷罗毕 郝邬安常 乐于时傅 皮卞齐康 伍余元卜 顾孟平黄和穆萧尹 姚邵堪汪 祁毛禹狄 米贝明臧 计伏成戴 谈宋茅庞 熊纪舒屈 项祝董粱杜阮蓝闵 席季麻强 贾路娄危 江童颜郭 梅盛林刁 钟徐邱骆 高夏蔡田 樊胡凌霍虞万支柯 咎管卢莫 经房裘缪 干解应宗 宣丁贲邓 郁单杭洪 包诸左石 崔吉钮龚程嵇邢滑 裴陆荣翁 荀羊於惠 甄魏加封 芮羿储靳 汲邴糜松 井段富巫 乌焦巴弓牧隗山谷 车侯宓蓬 全郗班仰 秋仲伊宫 宁仇栾暴 甘钭厉戎 祖武符刘 姜詹束龙叶幸司韶 郜黎蓟薄 印宿白怀 蒲台从鄂 索咸籍赖 卓蔺屠蒙 池乔阴郁 胥能苍双闻莘党翟 谭贡劳逄 姬申扶堵 冉宰郦雍 郤璩桑桂 濮牛寿通 边扈燕冀 郏浦尚农温别庄晏 柴瞿阎充 慕连茹习 宦艾鱼容 向古易慎 戈廖庚终 暨居衡步 都耿满弘匡国文寇 广禄阙东 殴殳沃利 蔚越夔隆 师巩厍聂 晁勾敖融 冷訾辛阚 那简饶空曾毋沙乜 养鞠须丰 巢关蒯相 查后荆红 游竺权逯 盖益桓公 万俟司马 上官欧阳夏侯诸葛 闻人东方 赫连皇甫 尉迟公羊 澹台公冶 宗政濮阳 淳于仲孙 太叔申屠公孙乐正 轩辕令狐 钟离闾丘 长孙慕容 鲜于宇文 司徒司空 亓官司寇 仉督子车颛孙端木 巫马公西 漆雕乐正 壤驷公良 拓拔夹谷 宰父谷粱 晋楚闫法 汝鄢涂钦段干百里 东郭南门 呼延妫海 羊舌微生 岳帅缑亢 况後有琴 梁丘左丘 东门西门商牟佘佴 伯赏南宫 墨哈谯笪 年爱阳佟 第五言福 百家姓终【百家姓由来】  「姓氏」在现代汉语中是一个词,但在秦汉以前,姓和氏有明显的区别。今天是哪年?哪月?哪日?要回答这些问题,我们只要看一下日历就行了.可是你知道日历是怎样产生的吗?日历的故事可以追溯到人类的远古时代.那时,人们只是计算天数,然而,他们的一天与我们现在的一天概念是不同的.他们只是将日出至日落的这段时间称为“一天”,而晚上则是忽略不计的.与此同时,我们的祖先也注意到了月亮的变化:先是一轮圆月,接着月亮越变越小,最后几乎完全“失踪”了.不过在这以后,月亮又渐渐长大,又“还原”成一轮圆月,这个过程是一个很好的计时长度,但是要以此为单位制定历法仍感时间太短了.很快,人们又发现,季节之间的安排是有规律可循的.早在公元前一千六百多年,古埃及人已经在尼罗河两岸定居,从事农耕.他们根据尼罗河水的涨落,适时地进行农业生产.先是尼罗河水泛滥的季节.当河水退入河床,农田里留下一层肥沃的淤泥,此时就是播种和管理庄稼生长的季节.最后来临的是收获季节.于是,古埃及人把这一周期看做是“一年”.“年”的概念便产生了.一年可以分为三个季节——泛滥季、播种季、收获季,每个季节的长短大约是四次月圆周期.不过,在很长的一段时期中,人们无法使年、月、日协调起来.由于从一次月圆到另一次月圆需要二十九点五天,天数自然无法与月数吻合.同时天也无法跟年吻合,因为地球绕太阳一周实际上需要三百六十五天五小时四十八分四十六秒.此外,月和年也矛盾重重,因为月亮每年环绕地球十二至十三次,不是一个整数.为了解决年、月、日的矛盾,聪明的古埃及人创造了一种叫太阳历的历法.埃及人发现,尼罗河的泛滥十分有规律,因此有人把河水每次泛滥的时间刻在岸边的岩石上,然后进行比较,他们发现两次泛滥时间大约相隔三百六十五天.另外,还有人发现,当尼罗河水涨到古埃及首都孟斐斯城附近时,天空中的天狼星和太阳会同时出现在东方的地平线上.于是,古埃及人就把这一天定为一年的开始.一年共有三百六十五天,一年又分成十二个月,每月三十天,剩下五天作为年终节日,是献给冥王奥西里斯家族诸神的.一天还被分成二十四小时,白天十二小时,夜晚十二小时.这就是著名的古埃及太阳历.由于太阳历每年比地球绕太阳运行一周要少四分之一天,这种差距最初是微不足道的,每四年只相差一天.但是,到后来,差错越聚越多.至公元前十三世纪,已相差了四个月.古埃及人经过长期的观测,终于发觉天狼星和太阳同日升起的周期为三百六十五点二五七天.到公元前238年,托勒密(亚历山大大帝的部将)统治埃及时,曾颁布诏书,下令每四年增加一天.但这一规定没有被埃及人接受,他们依然使用自己的传统历法.在公元前46年,罗马独裁者儒略·恺撒决定编制新历法,取代已混乱不堪的旧历.这时,他的妻子、“埃及艳后”克里奥佩特拉来到罗马,带来了许多埃及科学家和工匠.恺撒请来埃及天文学家索西琴斯,接受了他的建议,以埃及太阳历为蓝本制定新历.索西琴斯提出,应该将一年看做三百六十五点二五天,而不是传统的三百六十五天.根据他的建议,恺撒规定新历设立平、闰年,平年三百六十五天,闰年三百六十六天,每四年安排一闰年.这样,较好地解决了每年“短缺”那四分之一的问题.恺撒的天文学家们经过精心计算,决定将一年分成长度大致相等的十二个月,五个三十一天的大月和七个三十天的小月.在古罗马,2月份是处决犯人的月份,不太吉祥,当然是天数越少越好.于是恺撒下令把原先是三十天的2月份中抽掉一天,加到另一个小月上.这样一年就有六个大月和六个小月.为了纪念这次改历,恺撒将自己诞生的7月命名为“恺撒月”.恺撒死后,他的接班人奥古斯都为显示自己的权威,也模仿恺撒,把自己的出生月份8月改成大月,但需要从其他月份中抽出一天.他自然又打起2月的主意,他从已“残缺”的2月里抽出一天,增加到8月中.这样,一年便有了七个三十一天的大月,而2月却除了闰年外只有二十八天了.这就是罗马帝国的新历法,也叫“儒略历”.儒略历比起埃及的太阳历,是个进步,但与太阳年的时间相比,还是有微小的误差.儒略历一直被沿用了一千六百年,大约有十天的误差又被累积起来.原因是:一年的长度并不是索西琴斯所说的三百六十五点二五天.如果人们每四年给2月增加一天,那么就意味着增加二十四小时,然而实际上只应该增加二十三小时十五分四秒!这样,每过一年就会产生十一分十四秒的误差,看起来不大,然而经过了一千六百年的累积,误差就大得惊人了.1582年,罗马教皇格列高利十三世采纳了意大利天文学家雷夫埃斯的建议,宣布改历,首先撤消了比太阳年时间迟了十天的历法日期,从原有的日历中减去十天,规定这一年的10月5日,改为10月15日.同时把置闰的方法改为以公元纪年为标准:如果年份数虽能被四整除,同时也能被一百整除,此年不算闰年;但年份数能被四百整除的例外(算闰年),根据这个法则,公元2000年是闰年,但2100年和1900年都不算闰年.这样的规则,要三千多年才会比太阳年多计一天,这就是现今世界上通用的格列高利历法,又叫公历.

                              武丁以后,又传了六个王,就是文丁.文丁时,商朝西边的一个属国周渐渐强大起来了.周人原是尧舜时代有邰(tái)氏部落的后代.他们的祖先后稷在尧舜时曾当过农官,为原始部落从游猎到农耕的发展作出过重大的贡献.为了寻找适合于耕种的肥沃的土地,这个部族曾数次迁徙.他们先迁到了豳(bīn)地(今陕西旬邑附近),三百多年后又迁到了岐地(今陕西岐山脚下).他们这时的首领叫古公(dǎn)父,他率领部族人在西岐兴修水利、发展生产、开拓疆土,使周部族兴旺起来.到了古公父的儿子季历时,已使周成了商朝西部的强国.文丁见周国的强大已构成了威胁,就设计将季历骗到商都将他杀了.季历的儿子季昌继承了周国的王位,季昌(后人又叫姬昌)继续在周励精图治.他禁止国人喝酒、禁止贵族打猎,奖励生产,发展人口,一心要使国家更加强盛起来,以报杀父之仇,灭掉商朝.再说商王文丁只执政了三年便病死了.他的儿子帝乙继位.帝乙很有作为.他花九年时间稳定了商朝的西、北两边,又亲自率军征服了东夷.为了防止东夷再起,他又在商都东面沫水边的朝歌(今河南淇县)建立了陪都.帝乙死后,他的儿子辛继位.辛又名纣(zhòu),他就是历史上有名的暴君商纣王.纣王人很聪明英武,但由于帝乙给他留下了一个相对比较稳固的政权,因此他整天无所事事,不但变着法子穷奢极欲,那帝王家公子哥儿的独断、蛮横和残暴的性格也愈演愈烈.他花七年时间动用成千上万名奴隶和工匠,将朝歌建成了他的游乐园.在那里建了高千尺的鹿台供他和妃嫔们观赏美景,在朝歌边上的钜桥设立大仓库以存放从全国搜刮来的粮食和珠宝,在沙丘建立苑囿(yòu),在里面种奇花异卉、养珍禽异兽,供他欣赏打猎.他还命令四方诸侯选送许多美女入宫;在宫内用酒做池塘,把肉挂在树上,称做“酒池肉林”,供他和宠妃妲(dá)己玩乐.他还设立了一种叫做“炮烙(páo luò)”的刑罚,将反对他或者与他有不同意见的人绑在用火烧红了的铜柱上烤死.纣王如此荒淫残暴,一些正直的朝臣自然会加以劝谏,有的属国诸侯,也会流露出不满和离心倾向.纣王于是就用更加残酷的手段镇压.他逼死了德高望重的老臣商容,又用他的祖父文丁的老办法骗来了九侯、鄂侯和西伯姬昌三个实力最强大的诸侯,找个借口将九侯施以醢(hǎi)刑,剁成了肉酱,将鄂侯杀死后做成了肉脯,将姬昌囚禁在羑(you)里(今河南汤阴北).姬昌的长子伯邑考带了许多礼物赶到朝歌求情,想请求纣王释放父亲.纣王下令也将他剁成了肉酱,并且命使者送到牢里让姬昌吃.姬昌忍着巨大的悲愤当着使者的面吃下了儿子的肉酱,并且在监狱中整天安静地弹琴算卦,闭门思过,毫无怨言.纣王这才放下心来.后来周国又向纣王送去了许多宝物、美女,才将姬昌赎了回去.姬昌回到西岐后,立刻扩充兵马,准备复仇.但是他感到,自己身边虽有散宜生、南宫适等文臣武将和儿子姬发的协助,但仍然缺少一个能够深谋远虑的战略家和战术家帮他运筹帷幄.姬昌真是求贤若渴,他日夜思念着不知到哪里去寻觅这样的人才!他想到,自己的祖父古公父在世时,就曾经盼望要物色这种人才,但终究没有如愿.真是人才难得啊!一天,姬昌带着随从来到渭水附近的溪边打猎.他忽然看见岸边有一个老人在钓鱼.令人奇怪的是他的鱼钩是直的,而且离开水面足足有二三尺.可是老人钓得却是那么的专心,岸上有这么多打猎的人马经过,他似乎根本没有觉察.姬昌心中一动,觉得此人不一般,于是便上去和他攀谈起来.一攀谈,才知道老人对纣王的暴政和当前的形势了解得一清二楚,而且是个难得的政治、军事都十分精通的全才.姬昌高兴极了.他对随同一起出来的大夫散宜生说:“这位老人家就是我们的太公曾经盼望要得到的人才啊!”因此,以后有人就将这位老人叫做“太公望”.太公望姓姜名尚字子牙,因为他祖先的封地在吕,因此也叫吕尚.而从此以后,民间又习惯叫他姜太公.却说姜太公追随周王姬昌以后,立刻出主意让他不要急于去进攻商朝,而是先训练兵马,攻灭西戎(在今陕西凤翔西)和密须(在今甘肃灵台西),巩固自己的后方,再暗中派使臣鼓励东夷造反,以吸引商朝的注意力和军力.这个目的达到后,姜子牙又乘纣王的军队正全力对付东夷之机,带兵东进,攻下了周国与商朝之间的崇国,将崇国的都城改名为丰京(今陕西沣水),并且在这里修缮了城墙,建立了宗庙,扩建了王宫.这样,周国的力量就直接逼近商朝了.由于纣王的昏庸无道,各方诸侯纷纷归附周国,愿意与周王一同反抗商朝.周王姬昌见消灭商纣的时机已到,正要起兵复仇,不料却得病死了.  八仙安稳地顺着汹涌的波浪漂去,这与腾云驾雾感觉大不相同,别有一番新的刺激和情调,大家玩得好不快意。公元前734年,通往叙利亚京城大马士革的道路上,匆匆行进着一支大军.这是一支由战车兵、骑兵、步兵、工兵等多兵种组成的亚述军团.队伍行进到一条河边停顿下来.工兵立刻来到河边,迅速地吹起了羊皮囊,把它们绑在一起,又在上面铺上木板,不多久,一座军用浮桥就造好了.步兵过去了,骑兵过去了,连战车和巨大的攻城机械也安安稳稳地渡过了河.浩浩荡荡的亚述兵团径直向大马士革城进发.亚述位于两河流域北部.早在公元前2000年,以亚述城为中心,形成了亚述国家.它先后被阿卡德王国和古巴比伦王国征服过,还遭到过四邻的入侵.直到公元前九世纪,亚述打败了周围国家,成为中东首屈一指的军事大帝国.  由于经常受到周围国家的威胁,亚述历代统治者特别崇尚武力.亚述军队分为战车兵、骑兵、重装步兵、轻装步兵、工兵、辎重兵等.打仗时,亚述就以这些兵种适当编组.亚述本土多山,盛产铁矿,冶金业发达,军队的武器大都是用铁制成.亚述战士的盔甲,其防护力之强,已与中世纪欧洲骑士所穿铠甲不相上下.亚述人还擅长制造攻城器械,著名的有攻城锤、云梯、投石机等.亚述军队南征北战,攻陷了许多历史名城.这一次进攻的目标是大马士革城.此时,大马士革王登上了城墙上最高的塔楼,远远望见亚述军团铺天盖地涌来,有五千辆战车,骑兵像海滩上的砂石那样多.他知道将免不了一场恶战.大马士革城内只有两千辆战车,士兵也只有亚述的一半.国王想,拼死一战或许能保住这座城市.在城外的原野上,两军拉开了阵势,准备展开决战.  “开始进攻!”随着亚述王一声令下,亚述战车首先向前挺进.沉重的车轮在大地上碾过,每辆战车上有两名战士,一个人拉开了弓箭,另一个人一手拿盾牌,一手拉马缰.战车之后是骑兵,只见他们策马挺矛冲了过去.一时间,车轮声、马铃声、喊杀声交织成一片.双方的战车和骑兵开始互相冲击.随后,双方的步兵又互相厮杀在一起.  大马士革军抵挡不住人数占优势的亚述人的猛烈进攻,阵脚渐渐乱了,他们不得不在城上弓箭手的掩护下向城里退去.大马士革王下令,关闭城门,拒敌于城外.城内的粮食储备足可以坚持几年,他决定固守城池.亚述国王下令围城,大马士革被围一年多.公元前732年,亚述王做好各项准备后,开始强攻.亚述人先在城墙下修筑一条斜坡,上面覆上石板,然后将重型攻城器械移上斜坡直到城墙下.“先用攻城锤!”亚述王下令道.这是亚述人发明的一种攻城器,它有上下两层,上层装有一个长长的金属锤,蹲在下层的士兵可以操纵金属锤撞击城墙.几台攻城锤被推到城墙下.“轰隆隆!轰隆隆!”在攻城锤的撞击下,城墙上的砖石纷纷落下.“再上投石机!”亚述王又下命令.这是一种靠机械力量推动的投石机.亚述人将牛筋制成绳索,用木制绞盘将其用力绞紧,而后骤然放开,投出的巨大石块便被抛到敌城堡上.几十台投石机抛射出的石块、油桶像冰雹一样落在城墙上,许多大马士革士兵被击倒了.在巨大的攻城机械的轰击下,不久,城墙出现了一条裂缝.终于,裂缝成了一道大口子,亚述士兵像潮水一样冲入城内.凶残的亚述人展开了一场大屠杀,无论是士兵还是百姓,落在亚述人手里就只有死路一条.亚述士兵放火焚烧了大马士革宫殿,抢劫了每一户人家的财产,割下死者的头颅堆成了小山.妇女小孩被掳走为奴,还有成千的战俘被钉死在木桩上.大马士革处在一片哭喊声中,四处一片火海.亚述王在占领全城后,把大马士革国王也杀了.然后,亚述人带着抢掠的财宝、俘获的奴隶凯旋而归.亚述帝国虽然幅员辽阔,军力强大,但它是借助血腥掠夺、残酷镇压而建立的,其实是外强中干的.亚述的最后一位著名国王叫亚述巴尼拔,在他的统治下,亚述帝国的版图空前地广大.亚述巴尼拔受过良好的教育,博学多才,还在皇宫中建立了世界上最早的图书馆,里面藏有几万块泥版文书.浮雕上显示他的武艺也是十分惊人的,他可以单人用匕首与狮子搏斗.在亚述巴尼拔统治时期,亚述帝国已开始动摇.为了稳固自己的统治,他竟下令把敢于反抗他的人,无论老人、妇女、儿童都斩尽杀绝.在遗留下的泥版文书上,他大言不惭地吹嘘:“我在一月内,就把埃兰王国从大地上消灭掉了.我使这个国家的土地上没有人的声息,没有马匹、牛羊的足迹.让凶猛的野兽、毒蛇自由地在那里栖息.我连他们城市的灰烬都运到了亚述.”  亚述的残暴不仅没能把人民吓倒,反而激起了越来越猛烈的反抗浪潮.在亚述巴尼拔死后,庞大的亚述帝国迅速土崩瓦解了.首先是埃及宣布独立,紧跟着的是叙利亚和腓尼基.公元前626年,新巴比伦也争得独立,并与伊朗高原的米底人结成反亚述同盟.公元前612年,联军攻陷亚述首都尼尼微,将城市洗劫一空.最后一代亚述王为了不被生擒,纵身跳入火海.公元前605年,亚述军队与联军在卡尔赫美什进行了最后一战,一个显赫一时的军事帝国就永远灭亡了.

                                试验结束后,周教授走上讲台,他用手指着那位男生和女生对着大家说:“今天的‘信任’试验,他们两人做得是最成功的。  小学四年级的时候,我的班主任是任福珍老师,她身材苗条,面容清秀,讲起课来娓娓动听。  小学四年级的时候,我的班主任是任福珍老师,她身材苗条,面容清秀,讲起课来娓娓动听。

                              ”  刺猬帮我把最后一个果子捡起来,放到我手心,憨厚的脸上都是笑容:“这话说得太客气啦!我还经常来你这白吃月亮菜呢,我都没跟你客气。  我在绝望的同时也隐约存着些期待,每次从医院复诊回来,我仍常去花园坐坐。晋景公宠信奸臣屠岸贾(gǔ).屠岸贾跟晋国功臣赵盾有仇,三番五次想谋害他,都没办到.后来赵盾死了,赵盾的后代赵朔等人的势力还很大.晋景公担心赵家势力过大,也想找个借口把他们除掉.屠岸贾就诬蔑说:“当初赵盾指使叔伯兄弟赵穿把先君灵公刺死.赵家还招收门客,暗藏兵器.这两条罪状足够了!”晋景公的胆儿也壮了,他吩咐屠岸贾去抄斩赵家.屠岸贾亲自带领军队把赵家的男女老少杀得一干二净.屠岸贾再一检查,单单少杀了赵朔的媳妇儿庄姬.庄姬是晋景公的妹妹.她正怀着孕,躲在她母亲的宫里.屠岸贾请求国君让他上宫里去杀她.晋景公说:“母亲最喜欢我这个妹妹,算了.”屠岸贾说:“听说她快生孩子了,万一给赵家留下逆种,将来必有后患.”屠岸贾天天探听庄姬生孩子的消息.赵家的两个门客,老相国赵盾的心腹公孙杵臼(chǔjiù)和程婴也在探听消息,想救赵氏孤儿.赵朔在被害前曾经跟他们说过:“要是生个小子,起名叫赵武,武人能够报仇.”一天,宫女偷偷把个字条传给程婴.程婴拿来一瞧,上头只有一个“武”字.他和公孙杵臼想:屠岸贾哪儿能轻易放过孩子呢屠岸贾得到了晋景公的许可,亲自带人上宫里去搜查.宫里的人说生的是个姑娘,才生下来就死了.屠岸贾不信,可是搜来搜去也搜不到.他断定孩子给人偷出去了,就出了一个通告,说:“有报告赵家孤儿的信儿的,赏黄金一千两.”同时派人上各处去搜查.凡是有可疑的男婴,干脆就杀掉.程婴和公孙杵臼想不出别的办法.程婴就亲自去对屠岸贾说:“我跟公孙杵臼是赵家的门客.庄姬是添了一个儿子,她打发一个妈妈把他抱出来叫我们两个人偷着喂养.如今我怕给人家告发,只好出来自首.”屠岸贾着急地说:“孤儿在哪儿”程婴说:“在首阳山后头.”屠岸贾说:“你跟着一块儿去搜.”程婴领着屠岸贾一队人马直到山后几间草棚面前.程婴先去敲门,公孙杵臼出来,一见外边有武士,就想藏起来.屠岸贾说:“跑不了啦!快把孤儿交出来吧.”公孙杵臼假装挺纳闷地问他:“什么孤儿”屠岸贾就叫武士搜查,没有搜出来.屠岸贾仔细打探,后面还有一间屋子,锁着门.他劈开了门,一瞧,黑咕隆咚的.他瞪着贼眼往四下里瞧,隐隐约约好像有一张竹榻,上头搁着一个衣裳包.他拿起衣裳包一瞧,原来是绣花绸缎的小被窝裹着一个婴儿.屠岸贾得了仇人的命根子,赶紧提了出来,公孙杵臼一见,挣扎着过去就抢,可是两旁有人架着,不能动弹.他急得扯散了头发,提高了嗓子骂程婴:贪生怕死,丢了主人,丢了朋友,丢了良心,贪图重赏,成了畜生!程婴只管低头流泪.公孙杵臼又指着屠岸贾骂:“你这个小人,一贯讨好主公,为非作歹,横行霸道,瞧着你能享几天富贵……”屠岸贾立刻吩咐武士把他砍了.他又倒提着那个小衣包看个明白,一条小性命早已给他提溜死了,还怕再活转来,就往地下一摔,让他死个透.害死朋友、害死忠良家孤儿的程婴,早就给人家指着脊梁骨骂够了.只有大臣韩厥明白.原来公孙杵臼问过程婴:“扶助幼儿跟慷慨就义哪一件难”程婴说:“死倒是容易,扶助幼儿可就难了.”公孙杵臼说:“那么,请你把容易的事让给我吧.”刚巧程婴自己有个才生下来的儿子,他横了心,就把自己的儿子交给了公孙杵臼,换出了赵武,也救了许多无辜婴儿的性命.他骗过了屠岸贾,带着赵武投奔他乡,隐居了十五年.晋景公死后,儿子晋厉公暴虐,也被大臣们杀了,大家立晋文公的玄孙孙周为晋悼公.晋悼公有才干,信任韩厥,拜他为中军大将.韩厥抓住机会提起当年赵衰、赵盾帮晋国成了霸主的功劳和后来赵家被灭门的冤屈.晋悼公也正担心屠岸贾势力太大,打算借替赵家申冤的名目把他压下去.他问:“赵家还有没有后辈”韩厥说:“有.老相国赵盾的两个心腹人公孙杵臼和程婴把孤儿赵武救出来了.现在已经十五岁.”晋悼公马上派人找回了赵武和程婴,把他们藏在宫里,自己装病不去临朝.大臣们听说国君生病,都上宫里去看望,屠岸贾也在里头.晋悼公一见大臣们都到齐了,就说:“当初赵衰、赵盾,为了国家立过大功,谁都知道他们一家忠良.”大伙儿听了,都叹着气说:“赵家在十多年前已经灭了族了.”晋悼公叫赵武、程婴出来.韩厥说:“他就是赵氏孤儿赵武.当初被赵氏的家臣程婴用儿子换下来的.”屠岸贾吓得魂儿都没了,瘫在地下,直打哆嗦.晋悼公说:“不把屠岸贾杀了,怎么平得了民愤”他立刻吩咐武士们把屠岸贾砍了,又吩咐韩厥和赵武带着士兵抄斩屠岸贾全家.晋悼公替赵家申了冤,起用了赵武,下令减少劳役,开矿开荒,操练兵马,这些事都做得很好.临近的诸侯又全都归顺了他.这么一来,晋国就又强大起来了.

                                得知我们实习组第二天要走的消息后,整个山泉小学都笼罩在一种忧伤中。  村子很偏僻,村子的东北方向有一个军营,军营子女就成为学校里的一个特殊群体,他们穿戴干净,长得也漂亮,不像农家子弟即使大冬天也敞着怀,常常挂着鼻涕。月亮的光芒减弱了,但仍然发光。

                              只用一层半透明的布帘挡着,隐约看到她曼妙的身影,让人产生很多的遐想。”  国王听了之后对小公主说,“你决不能言而无信,快去开门让他进来。  “嘿,桥神老奶奶。

                              今天是哪年?哪月?哪日?要回答这些问题,我们只要看一下日历就行了.可是你知道日历是怎样产生的吗?日历的故事可以追溯到人类的远古时代.那时,人们只是计算天数,然而,他们的一天与我们现在的一天概念是不同的.他们只是将日出至日落的这段时间称为“一天”,而晚上则是忽略不计的.与此同时,我们的祖先也注意到了月亮的变化:先是一轮圆月,接着月亮越变越小,最后几乎完全“失踪”了.不过在这以后,月亮又渐渐长大,又“还原”成一轮圆月,这个过程是一个很好的计时长度,但是要以此为单位制定历法仍感时间太短了.很快,人们又发现,季节之间的安排是有规律可循的.早在公元前一千六百多年,古埃及人已经在尼罗河两岸定居,从事农耕.他们根据尼罗河水的涨落,适时地进行农业生产.先是尼罗河水泛滥的季节.当河水退入河床,农田里留下一层肥沃的淤泥,此时就是播种和管理庄稼生长的季节.最后来临的是收获季节.于是,古埃及人把这一周期看做是“一年”.“年”的概念便产生了.一年可以分为三个季节——泛滥季、播种季、收获季,每个季节的长短大约是四次月圆周期.不过,在很长的一段时期中,人们无法使年、月、日协调起来.由于从一次月圆到另一次月圆需要二十九点五天,天数自然无法与月数吻合.同时天也无法跟年吻合,因为地球绕太阳一周实际上需要三百六十五天五小时四十八分四十六秒.此外,月和年也矛盾重重,因为月亮每年环绕地球十二至十三次,不是一个整数.为了解决年、月、日的矛盾,聪明的古埃及人创造了一种叫太阳历的历法.埃及人发现,尼罗河的泛滥十分有规律,因此有人把河水每次泛滥的时间刻在岸边的岩石上,然后进行比较,他们发现两次泛滥时间大约相隔三百六十五天.另外,还有人发现,当尼罗河水涨到古埃及首都孟斐斯城附近时,天空中的天狼星和太阳会同时出现在东方的地平线上.于是,古埃及人就把这一天定为一年的开始.一年共有三百六十五天,一年又分成十二个月,每月三十天,剩下五天作为年终节日,是献给冥王奥西里斯家族诸神的.一天还被分成二十四小时,白天十二小时,夜晚十二小时.这就是著名的古埃及太阳历.由于太阳历每年比地球绕太阳运行一周要少四分之一天,这种差距最初是微不足道的,每四年只相差一天.但是,到后来,差错越聚越多.至公元前十三世纪,已相差了四个月.古埃及人经过长期的观测,终于发觉天狼星和太阳同日升起的周期为三百六十五点二五七天.到公元前238年,托勒密(亚历山大大帝的部将)统治埃及时,曾颁布诏书,下令每四年增加一天.但这一规定没有被埃及人接受,他们依然使用自己的传统历法.在公元前46年,罗马独裁者儒略·恺撒决定编制新历法,取代已混乱不堪的旧历.这时,他的妻子、“埃及艳后”克里奥佩特拉来到罗马,带来了许多埃及科学家和工匠.恺撒请来埃及天文学家索西琴斯,接受了他的建议,以埃及太阳历为蓝本制定新历.索西琴斯提出,应该将一年看做三百六十五点二五天,而不是传统的三百六十五天.根据他的建议,恺撒规定新历设立平、闰年,平年三百六十五天,闰年三百六十六天,每四年安排一闰年.这样,较好地解决了每年“短缺”那四分之一的问题.恺撒的天文学家们经过精心计算,决定将一年分成长度大致相等的十二个月,五个三十一天的大月和七个三十天的小月.在古罗马,2月份是处决犯人的月份,不太吉祥,当然是天数越少越好.于是恺撒下令把原先是三十天的2月份中抽掉一天,加到另一个小月上.这样一年就有六个大月和六个小月.为了纪念这次改历,恺撒将自己诞生的7月命名为“恺撒月”.恺撒死后,他的接班人奥古斯都为显示自己的权威,也模仿恺撒,把自己的出生月份8月改成大月,但需要从其他月份中抽出一天.他自然又打起2月的主意,他从已“残缺”的2月里抽出一天,增加到8月中.这样,一年便有了七个三十一天的大月,而2月却除了闰年外只有二十八天了.这就是罗马帝国的新历法,也叫“儒略历”.儒略历比起埃及的太阳历,是个进步,但与太阳年的时间相比,还是有微小的误差.儒略历一直被沿用了一千六百年,大约有十天的误差又被累积起来.原因是:一年的长度并不是索西琴斯所说的三百六十五点二五天.如果人们每四年给2月增加一天,那么就意味着增加二十四小时,然而实际上只应该增加二十三小时十五分四秒!这样,每过一年就会产生十一分十四秒的误差,看起来不大,然而经过了一千六百年的累积,误差就大得惊人了.1582年,罗马教皇格列高利十三世采纳了意大利天文学家雷夫埃斯的建议,宣布改历,首先撤消了比太阳年时间迟了十天的历法日期,从原有的日历中减去十天,规定这一年的10月5日,改为10月15日.同时把置闰的方法改为以公元纪年为标准:如果年份数虽能被四整除,同时也能被一百整除,此年不算闰年;但年份数能被四百整除的例外(算闰年),根据这个法则,公元2000年是闰年,但2100年和1900年都不算闰年.这样的规则,要三千多年才会比太阳年多计一天,这就是现今世界上通用的格列高利历法,又叫公历.周王姬昌死后,他的第二个儿子姬发在丰京继位,称为武王,并将自己的父亲西伯昌追称为文王.周武王拜姜尚为军师,用对待父辈的礼仪尊重他.武王还团结自己的兄弟周公旦、召公奭(shì)等,使全国上下一条心,厉兵秣马,积蓄力量,准备起兵灭商.数年后,武王率军东进.但他没有公开打出灭商的旗号,相反却仍以商朝属国的名义,让军队在前面抬着自己父亲的木牌位,大旗上书写着西伯昌的名号,而自己也不称王,只称太子发.武王的这种做法,显然是为了对当时的政治和军事形势进行一次虚实试探.武王的军队东进渡过黄河来到孟津(今河南孟津东北),果然许多商朝属国的诸侯们纷纷赶来汇合,表示支持.但武王考虑到纣王在商朝还有一定的号召力,纣王的叔父比干、兄弟箕子、微子等一批商朝的贵族大臣们还在竭力维护这个摇摇欲坠的政权,觉得灭纣的时机尚未成熟,因此,只在孟津进行了一次观兵演习,与诸侯们联络了一下感情,便带兵回到了丰京.这时纣王的昏庸暴虐却更加变本加厉了.有天早晨,纣王在鹿台上与妲己一起观赏风景.此时正是隆冬天气,他们看见远处的淇水边有一老一少两个人正赤着脚在蹚水过河.前面的老人走得很快,好像不太怕冷,而后面的年轻人却缩手缩脚,一副十分怕冷的样子.为什么年轻人反倒不如老年人纣王觉得奇怪.妲己说,这是因为那老人的父母生他时很年轻,因此他的骨髓饱满、精血旺盛;而这年轻人则相反,是一对老年夫妇所生,因此他的骨髓先天就不饱满.纣王不信,就命武士立刻去将两人抓来,当场砍开他们的脚胫骨看个究竟.还有一次,纣王为了与妲己打赌在鹿台下路过的一个孕妇肚里的孩子是男是女,又让武士马上剖开了她的肚子.大臣箕子见纣王实在闹得不像话,进宫去劝谏.纣王一怒之下,下令将箕子剃了光头,关到后宫做奴隶.比干去为箕子说情,纣王竟命武士将他剖胸剜心,说是要看看他这个装假正经的圣人到底长了几个心眼.微子看到纣王实在无药可救了,他不愿亲眼目睹商朝的灭亡,就带着家眷逃离了朝歌,隐居起来了.周武王得知商朝王室的情况,知道纣王已经众叛亲离,商朝的气数已尽,于是便正式出动了复仇大军.武王的军队有兵车三百乘、精兵五万人,由周武王和军师姜尚统帅,一路向东进发.周军正在前进,忽然被两个白发苍苍的老人拦住了去路.武王和姜尚上前一问,才知道两人一个叫伯夷,一个叫叔齐,是北方的孤竹国人,原是仰慕武王的德政前来投奔的,听说周军要去灭商,认为臣子不能犯上,因此要武王罢兵.姜尚见是两个不识时务的迂老头,便不和他们争论,只叫士兵将他们拉开后,便命令军队继续前进了.周军于当年年底来到黄河边.黄河正好封冻,大军踏冰渡河,顺利地抵达孟津.四方诸侯闻讯,也都纷纷带了军队赶到孟津与周军会师.第二年初,周军的五万精兵与号称八百路诸侯的联军浩浩荡荡地继续东进,二月上旬便抵达了朝歌附近的牧野(在今河南汲县).周武王在牧野与各路诸侯誓师.誓师大会上,武王历数了纣王的暴政与罪状,宣布自己是奉天命出师伐纣,同时规定了作战的纪律——不准抢劫骚扰百姓,不许杀害俘虏,勇敢杀敌者有奖,临阵逃脱或后退者处死.誓师以后,伐纣大军便以高昂的士气准备进攻朝歌.这时纣王才着慌起来,连忙组织军队抵抗.但朝歌的守城军队不多,他只好临时抱佛脚,将城内的大批奴隶和前几年与东夷的战争中抓来的俘虏统统武装起来,开往前线.纣王亲自率领这支号称有七十万人的杂牌军,来到牧野与武王的联军对阵.两军在数量上虽然很悬殊:联军总共不超过十万人,而纣王的商军有七十万,但联军精神抖擞、士气旺盛,而纣王军队中的奴隶和俘虏则恨透了这个暴君,巴不得他失败.更加可悲的是,纣王到这时还耍小聪明,他让奴隶和俘虏们冲在前面,自己的士兵只在后面压阵督战.于是,两军一接触,战场上便出现了戏剧性的场面——商军中的奴隶和战俘,纷纷举着戈矛,调转身去,杀向纣王自己的军队.商军的前队倒戈,再加上周军的勇猛冲杀,纣王的军队顿时土崩瓦解,溃不成军.纣王在几个亲信的保护下返身逃进朝歌,还未来得及关闭城门,周军已潮水般冲了进来.纣王见大势已去,便逃到鹿台上,点火自焚而死.商朝就此灭亡.周武王灭纣以后,在离丰京二十五里外的沣水东岸,建造了一座气势宏伟的新都,定名为镐京(今陕西西安西),宣布自己为天子,并尊他的祖宗古公父为太王,祖父季历为王季,父亲西伯昌为文王.从此便开始了中国历史上的西周时期.1799年8月的一天,在尼罗河口的罗塞塔城附近,一队拿破仑士兵正在炎热的阳光下修筑工事.突然“当”的一声,一个士兵的铁铲碰到一块坚硬的东西,他俯下身子用手摸了摸,惊喜地喊道:“看啊,我可能发现了埋藏宝物的石箱!”随着他的喊声,疲惫不堪的士兵们又都兴奋起来,七手八脚地帮着挖掘下去.然而,挖出来的并不是什么宝物,只是一块上面布满文字的大石板.“又是一块没用的破石板!”这些法国人懊丧地嘟囔着.原来,他们跟随拿破仑远征埃及以来,对那些布满奇形怪状符号的石刻,早已屡见不鲜了.这时,一个名叫布萨的带队军官没有去休息,他仔细观察着这块石板,琢磨着它的来历.他发现这块石板同以往见到的并不完全相同,石板上有三种文字刻成的铭文,最下面的铭文竟是人们熟悉的古希腊文.布萨意识到这块石板的重要性,他立刻向上司报告了这个发现.很快这件事就被拿破仑知道了.此时,拿破仑正在进行远征埃及的战争,但他十分重视收集古埃及的文物,随军带去了由一百七十五名学者组成的庞大的考察团.他立刻将这块石刻交给法国考古学家.这是一块黑色玄武岩石刻,长约一百十五厘米,宽约七十三厘米,厚约二十八厘米.经学者们鉴定,铭文的上部是古埃及的象形文字,下部是古希腊文字,夹在中间的是世俗体文字(古埃及后期的一种草书文字).由于石刻中有古希腊文,学者们弄清楚了碑文的内容.原来,这块石碑是公元前196年僧侣们刻的,内容是为了感谢法老给神庙的赏赐,他们决定将法老的生日作为节日来庆祝.石板上三种铭文的内容是完全相同的.学者们希望借助古希腊文,来对埃及象形文字进行译读.古代埃及文字是世界上最古老的文字之一.它与苏美尔人的楔形文字、中国的甲骨文一样,都产生于原始社会中最简单的图画,所以叫象形文字.最早的埃及象形文字产生于公元前3000年,大约在古王国时期.这种图形文字也称为“圣书体”,有许多是鸟、兽和人物形象,常常被刻画在石板或木板上,还要非常仔细地涂上颜色,描上细带.刻画之后的象形文字,已不仅仅是文字,同时也是一幅幅的彩色图画.到中王国时期(公元前2133年~公元前1786年),从象形文字中发展出一种更容易书写的草书体,称为“祭司体”.到后期埃及又出现更“草”的字体——“世俗体”.世俗体已没有图画的特点,书写形式更简单,普通老百姓也会读写.在古埃及,这几种文字可以同时使用.后来,埃及遭到外族入侵.科普特文和阿拉伯语取代了古埃及文.慢慢地,古埃及文在此后的一千五百年时间里,便不再有人使用和认识了.从古罗马时代一直到文艺复兴时期,欧洲人对埃及文化十分欣赏,但谁也不知道那些碑刻上美丽的象形文字的含义.罗塞塔石碑被运到欧洲,引起了人们研究古埃及文字的兴趣.有人发现象形文字中有一些椭圆形的圆框,对照已认出的古希腊文的专有名词“托勒密”、“亚历山大”,可以认定圆框中的象形文字符号一定是国王的名字.最终,一个叫商博良的法国学者破解了古埃及象形文字的秘密.商博良是一个语言天才,九岁就开始学习古希腊文和拉丁文,以后又掌握了希伯来文、阿拉伯语、科普特语和波斯语等.他二十二岁时成为语言学博士.1808年,商博良开始研究罗塞塔石碑.他先找出写有“托勒密”名字的椭圆形框,对照希腊文,用拉丁字母读出了托勒密的名字.为了验证正确与否,他选用了一块方尖碑上刻有女王克里奥佩特拉的名字进行对照,从那个名字上他认识了几个新的符号,并肯定了两个名字中间同时出现象形符号的读法.后来,他又陆续读出了“亚历山大”、“恺撒”等许多人的名字.经过反复的比较,商博良逐渐从读出人名,发展到读出个别的词,最后读出整句的话.商博良还发现,埃及象形文字、祭司体、世俗体只不过是一种文字的三种形式,它们是可以互相转换的.  1822年9月,商博良从一个建筑师那里得到两张象形文字拓本,这是从一个埃及神庙的浅浮雕上弄下来的.商博良很快就从拓本中读出了新王国时代的两个国王的名字:“图特摩斯”和“拉美西斯”.商博良确信他已基本掌握了古代埃及文字的奥秘.1822年9月29日,商博良满怀喜悦地在法兰西学院向学术界公布了他研究罗塞塔石碑的成果.从此,这一天,便被定为埃及学诞生的日子.商博良被公认为是古埃及语言学的奠基人,而罗塞塔石碑也被誉为“通往古埃及文明的钥匙”.从1822年商博良成功破译象形文字,经过几代埃及学家们的艰苦努力,人们对古埃及文字的认识水平不断提高.古埃及人的各种文献不断地被译读出来,这使人们能够对古埃及人的政治、经济、宗教、文学、科技乃至日常生活进行全面的研究.这样,古埃及文明的全貌到十九、二十世纪逐渐重见天日.

                              公元前734年,通往叙利亚京城大马士革的道路上,匆匆行进着一支大军.这是一支由战车兵、骑兵、步兵、工兵等多兵种组成的亚述军团.队伍行进到一条河边停顿下来.工兵立刻来到河边,迅速地吹起了羊皮囊,把它们绑在一起,又在上面铺上木板,不多久,一座军用浮桥就造好了.步兵过去了,骑兵过去了,连战车和巨大的攻城机械也安安稳稳地渡过了河.浩浩荡荡的亚述兵团径直向大马士革城进发.亚述位于两河流域北部.早在公元前2000年,以亚述城为中心,形成了亚述国家.它先后被阿卡德王国和古巴比伦王国征服过,还遭到过四邻的入侵.直到公元前九世纪,亚述打败了周围国家,成为中东首屈一指的军事大帝国.  由于经常受到周围国家的威胁,亚述历代统治者特别崇尚武力.亚述军队分为战车兵、骑兵、重装步兵、轻装步兵、工兵、辎重兵等.打仗时,亚述就以这些兵种适当编组.亚述本土多山,盛产铁矿,冶金业发达,军队的武器大都是用铁制成.亚述战士的盔甲,其防护力之强,已与中世纪欧洲骑士所穿铠甲不相上下.亚述人还擅长制造攻城器械,著名的有攻城锤、云梯、投石机等.亚述军队南征北战,攻陷了许多历史名城.这一次进攻的目标是大马士革城.此时,大马士革王登上了城墙上最高的塔楼,远远望见亚述军团铺天盖地涌来,有五千辆战车,骑兵像海滩上的砂石那样多.他知道将免不了一场恶战.大马士革城内只有两千辆战车,士兵也只有亚述的一半.国王想,拼死一战或许能保住这座城市.在城外的原野上,两军拉开了阵势,准备展开决战.  “开始进攻!”随着亚述王一声令下,亚述战车首先向前挺进.沉重的车轮在大地上碾过,每辆战车上有两名战士,一个人拉开了弓箭,另一个人一手拿盾牌,一手拉马缰.战车之后是骑兵,只见他们策马挺矛冲了过去.一时间,车轮声、马铃声、喊杀声交织成一片.双方的战车和骑兵开始互相冲击.随后,双方的步兵又互相厮杀在一起.  大马士革军抵挡不住人数占优势的亚述人的猛烈进攻,阵脚渐渐乱了,他们不得不在城上弓箭手的掩护下向城里退去.大马士革王下令,关闭城门,拒敌于城外.城内的粮食储备足可以坚持几年,他决定固守城池.亚述国王下令围城,大马士革被围一年多.公元前732年,亚述王做好各项准备后,开始强攻.亚述人先在城墙下修筑一条斜坡,上面覆上石板,然后将重型攻城器械移上斜坡直到城墙下.“先用攻城锤!”亚述王下令道.这是亚述人发明的一种攻城器,它有上下两层,上层装有一个长长的金属锤,蹲在下层的士兵可以操纵金属锤撞击城墙.几台攻城锤被推到城墙下.“轰隆隆!轰隆隆!”在攻城锤的撞击下,城墙上的砖石纷纷落下.“再上投石机!”亚述王又下命令.这是一种靠机械力量推动的投石机.亚述人将牛筋制成绳索,用木制绞盘将其用力绞紧,而后骤然放开,投出的巨大石块便被抛到敌城堡上.几十台投石机抛射出的石块、油桶像冰雹一样落在城墙上,许多大马士革士兵被击倒了.在巨大的攻城机械的轰击下,不久,城墙出现了一条裂缝.终于,裂缝成了一道大口子,亚述士兵像潮水一样冲入城内.凶残的亚述人展开了一场大屠杀,无论是士兵还是百姓,落在亚述人手里就只有死路一条.亚述士兵放火焚烧了大马士革宫殿,抢劫了每一户人家的财产,割下死者的头颅堆成了小山.妇女小孩被掳走为奴,还有成千的战俘被钉死在木桩上.大马士革处在一片哭喊声中,四处一片火海.亚述王在占领全城后,把大马士革国王也杀了.然后,亚述人带着抢掠的财宝、俘获的奴隶凯旋而归.亚述帝国虽然幅员辽阔,军力强大,但它是借助血腥掠夺、残酷镇压而建立的,其实是外强中干的.亚述的最后一位著名国王叫亚述巴尼拔,在他的统治下,亚述帝国的版图空前地广大.亚述巴尼拔受过良好的教育,博学多才,还在皇宫中建立了世界上最早的图书馆,里面藏有几万块泥版文书.浮雕上显示他的武艺也是十分惊人的,他可以单人用匕首与狮子搏斗.在亚述巴尼拔统治时期,亚述帝国已开始动摇.为了稳固自己的统治,他竟下令把敢于反抗他的人,无论老人、妇女、儿童都斩尽杀绝.在遗留下的泥版文书上,他大言不惭地吹嘘:“我在一月内,就把埃兰王国从大地上消灭掉了.我使这个国家的土地上没有人的声息,没有马匹、牛羊的足迹.让凶猛的野兽、毒蛇自由地在那里栖息.我连他们城市的灰烬都运到了亚述.”  亚述的残暴不仅没能把人民吓倒,反而激起了越来越猛烈的反抗浪潮.在亚述巴尼拔死后,庞大的亚述帝国迅速土崩瓦解了.首先是埃及宣布独立,紧跟着的是叙利亚和腓尼基.公元前626年,新巴比伦也争得独立,并与伊朗高原的米底人结成反亚述同盟.公元前612年,联军攻陷亚述首都尼尼微,将城市洗劫一空.最后一代亚述王为了不被生擒,纵身跳入火海.公元前605年,亚述军队与联军在卡尔赫美什进行了最后一战,一个显赫一时的军事帝国就永远灭亡了.  赶骆驼的商人带着驮着东西的牲口和黑奴走来了。在三百五十万年前的非洲,一个温暖的下午,湖边有一群羚羊正在喝水,它们瞪着警惕的眼睛,不时地抬起头来,向四周张望.突然,它们发现草丛在晃动,有一只动物靠近了湖边,羚羊群中出现了轻微的骚动.摇动的草丛中,露出了一个黑褐色的小脑袋,头上的一对眼睛向四周扫视着.原来这是一只猿猴的脑袋,它长着倾斜的前额、凸起的眼眶、扁平的鼻子、突出的大嘴.这只动物在草丛中缓慢地移动着,当它来到湖边时,它停了下来,扫视着周围的地面,察看是否有食肉的猛兽.然后,它迈出大胆的一步,从草丛中钻了出来.它不像其他的猿类,四脚着地爬出来,而是直立着身子向前走,两只手臂不是拖拉在地上,而是在身子两边摆动着.它个子十分矮小,只有一米多一点,约三十公斤,这是一个约二十岁的雌性动物.对于羚羊来说,这只矮小的动物一点也不可怕,它们觉得没有任何危险,于是又转过身去饮水了.就是这个能站立的小家伙,冒着危险走出丛林,跑到河边来喝水.它代表着从猿到人进化过程中的转折点,因为它属于一群人们称为南方古猿的动物.考古学家在埃塞俄比亚发掘出它的化石,还给它起了一个好听的名字——“露西”.南方古猿是一种充分发育的两足动物,就是说,它们从树上来到地面上生活,除了极特别的情况,它们通常用两条腿走路.尽管这些南方古猿外表与现在的大猩猩、黑猩猩和狒狒很相像,但它们已是站立走路,有着灵巧的双手,它们已经走在向现代男人和现代女人进化的道路上了.我们都知道,人类的祖先是猿类.而最早的猿类生活在非洲,距今已有几千万年,它们是一些四脚行走的动物,居住在广袤的森林中.大约距今一千五百万年前,地球的气候发生变化,逐渐地变得四季分明,气候干燥了,雨林稀少了,这使生活在森林中的猿类被迫来到地面生活,它们逐渐养成了直立行走的习惯,而把双手解放出来从事其他活动.这些在地面活动的南方古猿,生活在距今五百万到一百万年前,并且从非洲迁徙到了欧亚大陆.到公元前230万年前后,一个新的物种从南方古猿中产生了.那就是人,而不是猿,也称为“能人”.“能人”是一种既食草又食肉的生物,它们的大脑容量比南方古猿大百分之五十.“能人”身上的体毛已很稀少,用双脚走路,有更灵巧的双手,使用天然的工具,并且已有丰富的语言.从“能人”到现代人,还经历了几个发展阶段.最早的“能人”,也称“手艺人”,生活在距今二百万年前左右,以“坦桑尼亚能人”和中国的“元谋人”为代表.他们能够砸碎石头,取得尖锐的碎片来切割食物和削尖木棍,是熟练的石头手艺人.“直立人”出现在距今大约一百五十万年前,如印度尼西亚的“爪哇人”、中国的“北京人”、欧洲的“海德堡人”等.“直立人”对环境的适应能力比“能人”更高,他们主要以打猎为生,已懂得用削尖的木棒与野兽进行搏斗,是勇敢的猎手.“直立人”已掌握了火的使用.“智人”生活在距今大约十几万年前,如中国的“丁村人”、“长阳人”和德国的“尼安德特人”.他们在体质上与现代人已无多大差别.“晚期智人”也被称为“现代人”,他们是五万年前的法国“克罗马农人”、一万八千年前的中国“山顶洞人”.他们的大脑容量又比能人多了一倍,容貌也与现代人没有什么区别了.从猿逐步进化为人,劳动起了决定性的作用.劳动不仅创造了灵活的双手,发达了大脑,劳动还创造了语言.人类的祖先,在漫长的历史岁月中,栉风沐雨,披荆斩棘,努力地改造着自然,创造出光辉灿烂的古代文明.在世界各地,人类的祖先遗留下众多的历史遗产.其中最为著名的是五千年前古代文明的四大中心:尼罗河畔的古埃及、幼发拉底河和底格里斯河流域(今伊拉克一带)的苏美尔和巴比伦、印度河和恒河流域的古印度以及黄河和长江之滨的中国.这四大文明中心保存着丰富的历史古迹、众多的地下文物和大量的文字典籍.我们的故事,就从五千年前的古埃及开始.

                                其实,空中花园只是巴比伦城的一个组成部分。他现在饿极了,只想好好地大吃一顿。1922年11月26日下午,在古埃及法老陵墓比较集中的“国王山谷”.在早已被挖得千疮百孔的山岩峭壁上,一道向下的阶梯刚刚被发掘出来.两个神情紧张的男子站在阶梯的尽头,他们正面对着一扇在三千三百年前就被封死的墓门.在这扇石门的后面,可能存放着数不清的财宝,但也可能是一个一无所有的洞穴.古埃及的少年法老图坦卡蒙几乎早已被人遗忘,他的秘密陵墓更是无人知晓.图坦卡蒙是古埃及十八王朝的法老,他九岁继位,十九岁去世.他是一个政绩平平、无所作为的少年国王,关于他的生平,史料中少有记载.英国考古学家卡特为寻找图坦卡蒙的陵墓已有三十余年.他坚信这次发掘一定会有所收获.他的合伙人卡诺冯,是一位英国贵族,为资助卡特已花掉巨额资金.这次卡诺冯是孤注一掷,如果这扇门后面还是空墓,那么,他再也无力资助卡特了.卡特用一个凿子,小心翼翼地在墓门的一角撬开一个小洞,卡诺冯从他的肩头向里探望.随着一片片灰泥的剥落,这两个人的心情愈来愈紧张.墓门上的洞,一点点地扩大了,卡特把手电筒伸进去照射,可他的手却颤抖着.过了片刻,卡诺冯终于用他那因激动而嘶哑的嗓音对卡特说:“你看见什么了?”卡特转过身来,两眼发直,结结巴巴地说:“我看到了一些绝妙的东西,全都是稀世珍宝!”卡特又把洞口弄大了些,这样,两个人就可以同时向墓内张望.手电筒的光亮照到哪里,哪里就出现珍宝器物:身穿金制短裙、手执仪仗与真人一样高的乌木雕像、饰有巨大镀金狮子和怪兽的卧榻、金碧辉煌的国王宝座、金光闪闪的双轮马车、美丽的珠宝首饰盒、精致的雪花石膏花瓶,更有数不清的箱笼和匣子……古老神秘的图坦卡蒙之墓终于重见天日.这是二十世纪最伟大的考古发现,它使人们了解了公元前十四世纪埃及法老生活和殡葬的真实情况.在这里总共发现了三千多件珍贵文物.仅把这些宝物登记造册,并转移到开罗博物馆,就用了十年时间.众多的宝物中,最引人注目的是法老的包金宝座、用黄金珍宝装饰的法老黄金面具,以及彩绘的木箱等.这些都是古埃及艺术的瑰宝.图坦卡蒙的陵墓由四个墓室组成,基本上没有受到过破坏.虽然有迹象表明,在图坦卡蒙下葬后不久,曾有盗墓贼进入过前面的两个墓室.不过,从散落在地上的零散珠宝来看,他们没有偷窃到手就受惊逃跑了.从那以后墓就再次被封死了.后面的两个墓室没有被人动过,由两个武士雕像守卫着.里面放着至高无上的宝物——四口棺椁,由一口水晶棺和三口包金木棺组成.水晶棺角上刻着一个女神的雕像,她伸展着手和翅膀,包围了水晶棺,仿佛在保护它不受侵犯.打开沉重的水晶棺盖后,里面是依次相套的三层包金木棺,木棺做成人体的形状,棺盖是图坦卡蒙法老的脸.眉毛、眼皮由深蓝色的玻璃做成,眼白用石膏做的,瞳仁用火山玻璃制作,手中的权杖和鞭子是用镶了蓝玻璃的金子制作而成的.移去三层木棺后,人们惊奇地发现里面还有一个纯金棺材,重达一百多公斤.在这口黄金棺材里,安放着图坦卡蒙的木乃伊.图坦卡蒙的脸上戴着一个表情悲哀但又宁静的金制面具.他的颈上套着用珠子穿成的项链,一个用鲜花扎成的花环放在胸前.人们可以清晰地分辨出是矢车菊、百合花和荷花,这些花虽然都已枯萎,却还保持着若有若无的颜色.墓室内的一面墙上有一幅壁画,画的是国王站在两个神之间,这两个神正在接收他进入死者的世界.在这幅画中,国王戴着黑色的假发和镶满珠宝的圆项圈,穿着上等亚麻布制的短裙,显得既年轻又威严.图坦卡蒙的宝座,是木制的扶手靠背椅.扶手处是戴着王冠的双翼神蛇,上面还有法老的铭文.椅子腿的上部是黄金做的狮首,下部是狮子的身子,椅脚是狮爪,充分显示了法老的威严.椅背上的浮雕是皇宫庭院的一角,法老和王后盛装相对,左右是饰有花纹的圆柱,椅背顶部是光芒四射的太阳圆盘,象征太阳神赋予法老生命.图坦卡蒙墓内还有一件珍贵的文物,就是彩绘木箱.绘画的主题是法老猎狮图.站在马车上的法老在画面中央,左面是法老的随从,右边是狮子群,法老的两匹骏马装饰豪华,而受伤的狮群姿态各异,整个画面线条流畅生动.1922年,图坦卡蒙墓葬的发现轰动了全世界,成百名记者云集埃及卢克索附近的发掘现场,大批旅游观光客蜂拥而来.直到现在,图坦卡蒙国王的陵墓依然是最吸引游人的地方.

                              齐桓公自从打退山戎,救了燕国,帮助鲁国平定了内乱以后,卫国又派使臣来拜见齐桓公,说北狄(北方游牧部族的总称)侵犯卫国,杀了国君卫懿(yì)公.齐桓公派公子无亏为大将,带领人马到了卫国,立了新君卫文公.无亏留下三千齐兵,驻扎在卫国,防备北狄.他自己回国向父亲齐桓公禀(bǐng)报.齐桓公说:“咱们是得好好地帮助卫国.”管仲说:“咱们不如替卫国砌城墙,便于他们防卫.”齐桓公很赞成这个主意,约了别的几个国家,替卫国砌城墙,盖房子.这使得齐桓公的名声更大.接着他又派人朝拜周釐王,请周釐王派自己到宋国(都城在今河南商丘南)宣布新君的君位,并以周天子委派的名义召集别国诸侯会盟.列国诸侯不管愿意不愿意,凡是承认他是霸主的都向他进贡,听他的指挥.在这以前,齐桓公就请周天子命他约会宋国、鲁国、陈国、卫国、郑国、曹国、许国,各国派大将领兵由齐桓公统领去攻打楚国.楚成王说:“楚国和齐国相隔挺远,风马牛不相及,你为什么攻打我呢”齐桓公说:“我受王命而来,你不向周天子进贡滤酒用的茅草.”直到楚成王认错讲和,齐桓公才叫各国退兵.当时,齐、楚、晋、秦、吴、越是一等大国.承认齐桓公为霸主的宋、鲁、郑、卫都是二等大国,陈、曹是三等大国,只有许国是个小国,可见齐桓公的实力很强.齐桓公在位三十二年间,经历了四代周王,称霸后九次召集诸侯会盟.后来,齐桓公老了.西方秦国(今陕西、甘肃的一部分)的国君秦穆(mù)公想乘机扩张势力,争做中原的霸主.秦穆公认为要做大事得有大批人才,他想尽办法满天下去搜罗.秦穆公与众不同的是,不重用本国的贵族.他怕本国贵族权大势大,国君反倒受了他们的牵制.他宁可重用外来的人才.外来人才他们不像本国的豪门大族割据地盘,建立自己的势力,威胁国君.有个人物姓百里,名奚(xī).百里奚是虞国(今山西平陆北)人.他的儿子叫孟明视,后来也是个出名的人物.百里奚在三十多岁娶妻生子后,离开虞国到齐国,但找不到出路,靠要饭过日子.后来四十多岁他到了宋国,碰见一个隐士叫蹇(jiǎn)叔,两人成了知心朋友,都想找一个出路,可是找不到主儿.没办法,百里奚打算回到虞国去.蹇叔说:“虞国的大夫宫之奇倒是我的朋友,咱们不妨找找他去.”就这样,百里奚又回到了虞国.蹇叔带着百里奚去见大夫宫之奇.宫之奇要带他们去见虞君.蹇叔摇了摇头说:“虞君爱贪小便宜,不像有作为的人物.”于是,蹇叔就离开了百里奚.临别时他对百里奚说:“以后您要瞧我,就上鸣鹿村好了.”打这儿起,百里奚跟着宫之奇在虞国做了大夫.果然不出蹇叔所料,虞君爱贪小便宜.晋国(都城在今山西翼城东南)派使者到虞国,送上一匹千里马和一对名贵的玉璧,作为礼物买通虞君说:“我们打算攻打虢(guó)国(又叫北虢,都城在今河南陕县东南),为行军方便,想跟您借一条道儿从您的国土过去.”虞君瞧瞧手里的玉璧,又瞧瞧千里马,连连答应:“可以,可以!”大夫宫之奇拦住他说:“不行!虢国跟虞国贴得那么近,好像嘴唇跟牙齿一样.俗语说:‘唇齿相依,唇亡齿寒’,我们这两个小国相帮相助,还不至于给人家灭了.万一虢国被晋国灭了,虞国也一定保不住.”虞君说:“人家晋国送来了千里马和无价之宝跟咱们交好,咱们连一条道儿都不准人家走再说晋国比虢国强上十倍,就算失了一个小国,可是交上了一个大国,还不好吗”百里奚拉住宫之奇退出来说:“跟糊涂人说好话,就好像把珍珠扔在道儿上.”宫之奇知道虞国一定灭亡,就带着家人跑了.不久,晋献公派大将率领大军经过虞国去灭了虢国,回头顺便也灭了虞国,取回了千里马和玉璧.虞君和百里奚都做了俘虏.晋献公要重用百里奚,百里奚宁可做俘虏,不愿意做晋国的官.后来,百里奚又被楚国抓去.秦穆公把这个当年帮人看牛的百里奚从楚国赎出来当了大夫.周武王攻下朝歌、灭掉商朝以后,为了稳定大局,曾采取了一个怀柔措施:他没有杀死纣王的儿子武庚,而是封他为殷侯,仍旧让他管理殷都朝歌的政务.与此同时,武王又派自己的三个亲兄弟姬鲜、姬度和姬处在殷都周围建立封国以监视武庚.因为兄弟三人的封国分别在管地、蔡地和霍地,所以以后武王的儿子成王即位,便称这三人为管叔、蔡叔和霍叔.但是武王的这个措施只在表面上稳定了局面,而实际上,商朝奴隶主贵族的势力仍旧在蠢蠢欲动,想伺机反扑.而更加重要的是,几百年的商朝统治留在百姓中的观念,总觉得他是正统.果然,不久便传来了那两个曾出面阻止武王伐纣的迂老头伯夷和叔齐在首阳山上饿死的消息.饿死两个迂老头,本没什么大不了的,但是民间却传得沸沸扬扬.人们说这两人是为了抗议武王的违逆行为而发誓不食周粟,因而逃到首阳山(今山西永济西南)上靠挖野菜充饥,到了冬天才活活饿死的.甚至还有人特地写了一首名叫《采薇》的诗称诵他们的美德.这就说明百姓的人心还没有完全归向周朝.听到这个消息以后,武王食不甘味、夜不能眠.他将最亲近的大臣周公旦、太公望、召公等召集来商量计策.太公望主张向各地派驻军队,召公主张要施仁政.最后周公旦提出了一个办法,将在朝歌附近设立监国的做法扩大开来,由武王分封周王室的亲属和在灭商作战中的可靠功臣到各地去建立诸侯国.诸侯国的政务和军事由诸侯自己管理,但他们都必须服从天子的号令,并且定期向天子纳贡.武王采纳了周公的建议,于是就进行了大规模的分封.从武王到以后的成王,总共大约分封了七十多个诸侯国.这种大规模分封和建立诸侯国的做法,历史上便称为“封建”.武王尚未完全完成封建诸侯国的事情,便病故了.实际上,西周建国后,他只统治了两年.按照武王的临终嘱托,由他十三岁的儿子姬诵继承天子之位,并由周公旦辅政,即代理执政.周公辅政后,为了稳定局面,使已封建的诸侯国的统治有章可循,并协调好他们与周天子之间的关系,他采取了一系列的行政措施.首先,他废除了从夏商一直遗留下来的王位继承制度:即先由兄及弟,然后再传儿子的办法,改成了直接传位给嫡长子的制度,其他的儿子只能分封诸侯.这个制度免去了王室内部许多争权夺利的悲剧发生,十分有利于巩固政权.其次,周公又划定了皇室奴隶主贵族的等级与特权,将他们分成天子、诸侯、卿、大夫、士五个等级层次,并对他们各自的服饰以及祭祀、会盟、宴饮、朝贡、婚嫁、殡葬时的仪式,都作了规定.后人就将这些称为“周礼”.这些尊卑有序的周礼,是针对奴隶主贵族的,而对于广大的老百姓(庶民),周公则又制定了很严酷详细的刑律,据说有三千条.后来人们常说的“刑不上大夫,礼不下庶人”,就是指周公的这套制度而言的.周公为了巩固周王朝的奴隶主贵族统治,倒真是呕心沥血,兢兢业业.传说他常常在吃饭时听到有人来报告事情,就连忙将口中的饭吐出来,立刻与人交谈;在洗头时临时有事情要处理,便用手握着湿淋淋的头发就办起公来.这就是后来“周公吐哺”成语的来历.但是周公的做法也招来了一些王室人员的疑忌.首先是他的哥哥管叔就对他很不满.因为管叔是文王的三儿子,武王是老二,周公是老四,如果按过去的继承法,本可由他继承王位,而周公颁布的新继承法则完全破灭了他的希望.再说武王不让他这个老三、而是委托给了老四当辅政大臣,他心中不服;再加上周公事无巨细,几乎将什么权都握在自己手里,管叔将心比心,认为他一定是欺成王年幼,想将来取而代之.于是,他便联络了两个小兄弟蔡叔和霍叔,一面在朝中散布周公独揽大权,马上要发动政变夺取王位的谣言,一面又和武庚勾结起来,怂恿他起兵反叛,想以此逼周公下台.谣言使太公望和召公都有点相信了.他们突然都提出要离开镐京到自己的封地去(太公望的封地在齐,召公的封地在燕).就连刚满十五岁的成王也半信半疑,急得六神无主了.周公为了制止谣言,稳定大局,一面立刻为成王举行了“冠礼”仪式,表示马上可以让他亲政了,一面用非常恳切的态度将手中的行政权托付给了太公和召公,自己离开了镐京.临走时,还写了一首名叫《鸱鸮(chī xiāo)》的诗送给了成王.诗中,周公将成王比作可爱的小鸟,将自己比作护巢哺幼的老鸟,而将武庚比作凶恶的鸱.周公出走后,果然武庚和东夷的一些部落来往密切,蠢蠢欲动了.而作为三个监国的管叔等,却无动于衷.成王得到讯息,这才打消了对周公的怀疑,赶忙与太公、召公商议,将周公紧急召回,以应付眼前危险的局势.再说周公出走后,其实他并没有消极,而是在暗中已充分掌握了管叔煽动武庚组织叛乱的证据.应召回到镐京后,他便立刻带兵东征.他自己亲自率军讨伐武庚,而让太公望率军阻断东夷中的淮夷、徐戎等部落的军队对武庚的支援.于是,周公集中军力,攻下了殷都,杀死了武庚,接着又将制造谣言、煽动叛乱的管叔斩首,将蔡叔流放,将霍叔贬为平民.周公东征胜利后,又在镐京西边的洛邑(今河南洛阳)建了一座都城,名叫成周.因为洛邑地处中原的中心地带,便于对中原的控制.与此同时,周公又下令将那些跟随武庚闹叛乱的商朝奴隶主贵族集中到洛邑居住,派军队监管他们,并将他们称为“顽民”.周公为年幼的成王辅政七年,终于建立起了一个统一繁荣的周王朝.在周成王二十岁时,周公就将权力全部移交给了他.这成了她最喜爱的游戏。

                              uedbet可是,不善言谈的我想了几十天才想出来两句简单得不能再简单的话:任老师,您别伤心。现在,让我们翻开这本薄薄的日记,看看他最近犯了些什么错。秦国的军队灭了滑国,在公元前627年4月经过东崤山(今河南洛宁北)时,先头小部队遭遇晋军将军莱驹的阻击.莱驹假装败走,把孟明视率领的大军引入埋伏圈.孟明视领着部队过了东崤山,后边忽然传来擂鼓的声音.他们跑了一段山路,好像挤进一条死胡同,走不过去也退不回来,只见山道上横七竖八地堆着不少大木头,当中立着一面大旗,上头有个“晋”字.孟明视吩咐士兵们搬开木头,清出一条道来,放倒了那面大旗.哪知山沟子里的晋军伏兵见旗杆一倒,击鼓声简直要把山都震裂了,山岗上站着一队人马.晋国大将狐射姑喊道:“赶快投降,还有活命!”孟明视吩咐军队往后退,退了不到一里地,又见满山都是晋国的旗子,几千晋军从后边杀过来了.秦国的兵马,只好又退了回来.他们前前后后全被晋军堵住,只好向左右两边的山上爬.才爬十几步,又听见鼓声震天,一支晋国的军队在上头挡着.先轸的儿子、少年将军先且居大声叫着:“孟明视快快投降!”爬上左山坡的秦军,全都摔下来;爬上右坡的全都跳到山涧的水里头,等到他们磕磕碰碰地逃出了山涧再想往上爬时,山岗上晋国士兵的吼声,让秦人又滚回水里去了.秦国的军队被逼得又跑到乱堆着木头的那边去.谁想木头堆里搁着引火的东西,晋兵射出带火的箭,乱木头全烧起来了.秦国将士有的给烧死,有的给杀死,没死的乱成一团.孟明视对西乞术和白乙丙说:“我打算死在崤山了.你们赶快脱去盔(kuī)甲,逃回去请主公来报仇.”西乞术和白乙丙流着眼泪说:“咱们要死就一块儿死.”不久,这三个大将全给晋军逮住,被装上了囚车.原来晋文公死后,正要出殡,晋国大将先轸得到了秦国孟明视率领大军偷过崤山去攻打郑国的消息,便请晋襄公发兵埋伏在崤山,等候着秦国的军队.等晋军把抓到的秦国的大将和士兵送到晋襄公的大营里,晋襄公穿着孝服走出大营迎接,打算把孟明视这三个大将弄到太庙里去当做祭物.晋襄公的后母文嬴就是秦穆公的女儿怀嬴.她听到孟明视等给逮住了,就对晋襄公说:“秦国和晋国是亲戚.孟明视这几个人弄得两国伤了和气,我想秦伯一定也恨他们三人.不如把他们放了,让秦伯自己去处治他们.”晋襄公说:“逮住了的老虎怎么能再放回山里去呢”文嬴怕两国冤仇加深,又说:“你父亲全靠秦国才做了国君.这份情义可不能忘了.”就这么着,晋襄公把秦国的三个败将放了.先轸听说国君把秦国的败将放了,赶快去见晋襄公,怒气冲冲地问:“秦国的败将在哪儿”晋襄公结结巴巴地说:“母亲叫我把、把、把他们放了.”先轸一听,向晋襄公的脸上啐(cuì)了一口唾沫,说:“呸!将军们费了多少心计,士兵们流了多少血汗,才逮住了这三个敌人.你凭妇道人家一句话,就把他们放了.你不想想放虎回山的祸患!”晋襄公擦着脸上的唾沫,后悔不及.大将阳处父说:“我去追!”先轸对他说:“你要是追上他们,好言好语劝他们回来,就是一等大功!”阳处父飞也似的追上去了.孟明视、西乞术、白乙丙一直跑到黄河边,回头一瞧,有人追来.他们瞧见一只小船停在黄河边,赶快跳到船上.船舱里,出来一个打鱼的,不是别人,正是秦国的将军公孙枝.原来蹇叔送走了儿子他们以后,让百里奚私下里请公孙枝预备船只,在河东接应.这会儿公孙枝见三人上了船,立刻叫人开船.小船刚离开河边,阳处父就赶到了,大声嚷道:“将军慢点,我们主公忘了给你们预备车马,叫我追上来,送给将军几匹好马,请你们收下!”孟明视向阳处父行了礼说:“蒙晋侯不杀之恩,我们已经万分感激,哪儿还敢再受礼物要是我们回国后还有活命的话,那么再过三年,我们理当到贵国来道谢.”阳处父眼巴巴瞧着那只小船漂漂摇摇地越去越远了.秦穆公听到三位将军空身跑回来,穿着孝衣亲自到城外去迎接.孟明视他们三人跪下请他治罪.秦穆公连忙把他们扶起来,反而流着眼泪向他们赔罪说:“当初没听蹇叔的劝谏,这全是我不好!”这以后,孟明视等三个大将两次请求秦穆公让他们领兵去报崤山之仇,但两次出兵都失败了.公元前624年,秦穆公率领孟明视等人,预备了五百辆兵车,拿出大量的财帛,把士兵的家属全都安顿好了,第三次去攻打晋国.大军出发那天,秦国都城里的男女老少全来送行.这次出兵,秦国打败了中原的霸主晋国.西边有二十多个小国和西戎部族也归附了秦国,秦国扩张了一千多里土地.周襄王打发大臣到秦国,赏给秦穆公十二只铜鼓,封他为西方的霸主.

                                这样一来,氏族公社时期的部落联盟的选举制度正式被废除,变为王位世袭的制度.我国历史上第一个奴隶制王朝——夏朝出现了。  这个夏天,一切结束。在王老师家的厨房里,我看到被学生们砸烂的铁锅,上面千疮百孔,让人惊心。

                              而我却因为你的叫声,讨厌你,排斥你,我真愚蠢,请原谅我的无理好吗?留下来和我一起生活吧!我愿意用我真成的心去接受你的叫声,你也用你真诚的心来接受我的道歉吧!”  青蛙听了很高兴,它毫不犹豫地原谅了小池塘的无理,它说:“瞧!朋友间的误会总是很容易就化解了。  小学四年级的时候,我的班主任是任福珍老师,她身材苗条,面容清秀,讲起课来娓娓动听。尼罗河是埃及的母亲河,它孕育了灿烂的古代埃及文明.公元前五世纪,古希腊历史学家希罗多德游历埃及后,发出这样的感叹:“埃及是尼罗河的赠礼.”全长六千六百七十一公里的尼罗河,是世界上最长的河流.它贯穿埃及全境,穿越金色的撒哈拉大沙漠.尼罗河发源于非洲西部的高地,它从南向北,奔流而下,急匆匆地穿行于崇山峻岭之间,经过六道湍急的瀑布后,缓缓进入一条狭窄的河谷,一路浩浩荡荡地流向地中海.在临近入海口的地方,尼罗河分出多条支流,形成扇状,冲出一片土壤肥沃、绿草如茵的三角洲.埃及文明,就在这片三角洲谷地中诞生.大约在公元前四五千年前,古埃及人在尼罗河谷地定居下来.古埃及人身体强壮,有宽阔的双肩和狭窄的腰身,深褐色的皮肤.埃及早期居民的生活非常艰苦.尼罗河两岸净是沼泽,长满芦苇和纸莎草;而离河远的地方又是干燥的沙漠.所以,人们只能在地势较高的河岸边,用泥砖和芦苇搭起小屋.这些小屋非常简陋,没有窗户,只有一道用草帘做的小门.白天,妇女们在空地上垒起炉灶烹煮食物,制作陶器;男子到旷野中狩猎,去河边捕鱼,在河岸放牧猪羊.不过,他们更多的时间,是进行原始的农业耕种.他们用笨重的石制工具,在河畔清除荆棘,开挖沟渠,在翻松的土地上撒下麦种,然后再把猪羊放到田里践踏,把种子踩到泥土里.日复一日,年复一年,埃及人用自己勤劳的双手,与大自然进行着不屈不挠的斗争.终于,他们渐渐掌握了尼罗河的脾性.每到夏季,埃及气候炎热干旱.从撒哈拉沙漠吹来的热风,像火一样烘烤着大地.漫天的黄沙似乎要吞没一切.这种令人窒息的日子是在每年的五月和六月,要五十多天才能结束.此时,人们每天都在默默地祈祷,盼望着尼罗河水的泛滥.七月,雨季开始了.从北方吹来清凉的风,炎热逐渐散去.这时,尼罗河上游的山区暴雨倾盆,洪水奔涌,水量急剧增加.尼罗河奔腾咆哮,夹带着大量的腐烂植物和矿物质倾泻而下.在最初几天里,河水完全成了浑浊的绿色洪流.尼罗河泛滥了,埃及人民把河水泛滥的第一夜称为“第一滴水之夜”.这一夜,人们划着小舟,举着火把,齐集河中,庆祝哈辟神(尼罗河神)的节日.“绿尼罗河”终于过去了,河水继续上涨.又过了一二十天,大量的泥沙卷入河中,水色又开始变为红色.九月,尼罗河水势最大,吞没全部谷地.人们只能凭借小舟来往于各高地之间.直到十月底,河水泛滥期才逐渐结束,河水下落,流入河床.这时河水变成清澈的浅蓝色.十一月,人们开始在退去洪水的土地上耕耘.泛滥的河水为大地覆盖了一层厚厚的淤泥,土地变得非常肥沃.第二年的三月到六月是收获季节.古埃及人随着尼罗河每年定期的泛滥,辛勤地耕耘、播种、收获,终于将这里建成了古代著名的粮仓.由于埃及的自然条件,它的农业生产与人工灌溉紧密相连.尼罗河泛滥时,人们要疏通渠道,排出积水;而干旱无雨时节,人们又要从尼罗河引水灌溉.这样巨大的工程,绝非一家一户所能完成,它需要联合众人的力量.因此,埃及在很早的时候,就出现了联合.若干氏族联合为公社,若干公社又联合为州,使埃及形成大约四十几个州.每个州都有自己的名称、都城、军队和政权.各州都是独立的王国,彼此间常常为了争夺河水、土地,甚至为不同的信仰而斗争.有时,两个州之间的战争是为了一种鱼,一个州崇拜这种鱼,将它奉为神鱼;而另一个州却吃这种鱼.双方为此会大打出手.经过长期的战争和兼并,到公元前4000年左右,埃及出现了两个独立的王国.南方的上埃及以蜜蜂为国徽,国王戴圆锥形的白色王冠,以秃鹰为保护神.北方的下埃及以纸莎草为图腾崇拜,国王头戴红色王冠,以眼镜蛇为守护神.上下埃及打了很多仗.大约在公元前3100年左右,美尼斯(又称那尔迈)担任了上埃及的国王.美尼斯是一个非常强悍的人,又很有政治头脑.他率领一支强大的军队顺尼罗河而下,终于征服了下埃及.埃及统一的历史事件被刻画在“那尔迈青石板”上.在石板的右上方,象征南方的秃鹰站在一束纸莎草上,一只爪子抓住了北方的眼镜蛇;在石板的中央是头戴圆锥形王冠的美尼斯,他正手持权杖击打下埃及的俘虏.美尼斯自称为上下埃及之王.他有时戴白冠,有时戴红冠,有时两者合戴,象征上下埃及统一.为了便于统治全国,他把都城迁到上下埃及接壤的“白城”,后来又称之为孟斐斯.从此,埃及进入王朝时期,美尼斯也成为埃及第一王朝的第一个统治者.埃及统一以后,一套专制统治机构逐步建立.国王是埃及的最高统治者,国王之下还有宰相、大法官、大祭司、掌玺大臣等.此外,还设有各种官吏.为了确定租税数额,每年国王都要派官吏清查全国的土地、人口、牲畜和所有财富.国王被认为神圣不可侵犯,传说他是太阳神.石刻或壁画的国王形象是一个巨神.后来,人们尊称国王为“法老”(意为“宫殿”,相当于中国古代称皇帝为“陛下”).大臣朝见法老要匍匐在宝座前面,吻国王脚前的地,他们死后也要葬在法老金字塔周围,继续在阴间为法老服务.从美尼斯开始,一直到公元前十一世纪,三千年里埃及共经历了前王国、古王国、中王国、新王国、后期埃及等几个历史时期.以后,埃及先后遭到利比亚、亚述等的入侵.从而一蹶不振.到公元前七世纪,埃及重获独立.后来,它又被波斯帝国、希腊、马其顿所占领,公元前30年并入罗马版图.埃及是有着悠久历史的文明古国,有过文明鼎盛时期,也有过遭受外来侵略的时候.但无论在何时,埃及人始终相信,他们的精神不会死去.就像那波涛汹涌的尼罗河,它的泛滥会带来一定损失,尼罗河也会退潮,但尼罗河永远存在!正因为如此,古埃及人才把最美的诗歌献给它:尼罗河啊,我赞美你,你从大地涌出、川流不息.你灌溉土地,养活了埃及;你献出小麦,使众神欣喜.一旦你的水流减少,人们就停止了呼吸.

                              这时,他瞧见了两个天使抬起了一根木梁,他们不是竖着抬梁木,而是横着扛着。武丁以后,又传了六个王,就是文丁.文丁时,商朝西边的一个属国周渐渐强大起来了.周人原是尧舜时代有邰(tái)氏部落的后代.他们的祖先后稷在尧舜时曾当过农官,为原始部落从游猎到农耕的发展作出过重大的贡献.为了寻找适合于耕种的肥沃的土地,这个部族曾数次迁徙.他们先迁到了豳(bīn)地(今陕西旬邑附近),三百多年后又迁到了岐地(今陕西岐山脚下).他们这时的首领叫古公(dǎn)父,他率领部族人在西岐兴修水利、发展生产、开拓疆土,使周部族兴旺起来.到了古公父的儿子季历时,已使周成了商朝西部的强国.文丁见周国的强大已构成了威胁,就设计将季历骗到商都将他杀了.季历的儿子季昌继承了周国的王位,季昌(后人又叫姬昌)继续在周励精图治.他禁止国人喝酒、禁止贵族打猎,奖励生产,发展人口,一心要使国家更加强盛起来,以报杀父之仇,灭掉商朝.再说商王文丁只执政了三年便病死了.他的儿子帝乙继位.帝乙很有作为.他花九年时间稳定了商朝的西、北两边,又亲自率军征服了东夷.为了防止东夷再起,他又在商都东面沫水边的朝歌(今河南淇县)建立了陪都.帝乙死后,他的儿子辛继位.辛又名纣(zhòu),他就是历史上有名的暴君商纣王.纣王人很聪明英武,但由于帝乙给他留下了一个相对比较稳固的政权,因此他整天无所事事,不但变着法子穷奢极欲,那帝王家公子哥儿的独断、蛮横和残暴的性格也愈演愈烈.他花七年时间动用成千上万名奴隶和工匠,将朝歌建成了他的游乐园.在那里建了高千尺的鹿台供他和妃嫔们观赏美景,在朝歌边上的钜桥设立大仓库以存放从全国搜刮来的粮食和珠宝,在沙丘建立苑囿(yòu),在里面种奇花异卉、养珍禽异兽,供他欣赏打猎.他还命令四方诸侯选送许多美女入宫;在宫内用酒做池塘,把肉挂在树上,称做“酒池肉林”,供他和宠妃妲(dá)己玩乐.他还设立了一种叫做“炮烙(páo luò)”的刑罚,将反对他或者与他有不同意见的人绑在用火烧红了的铜柱上烤死.纣王如此荒淫残暴,一些正直的朝臣自然会加以劝谏,有的属国诸侯,也会流露出不满和离心倾向.纣王于是就用更加残酷的手段镇压.他逼死了德高望重的老臣商容,又用他的祖父文丁的老办法骗来了九侯、鄂侯和西伯姬昌三个实力最强大的诸侯,找个借口将九侯施以醢(hǎi)刑,剁成了肉酱,将鄂侯杀死后做成了肉脯,将姬昌囚禁在羑(you)里(今河南汤阴北).姬昌的长子伯邑考带了许多礼物赶到朝歌求情,想请求纣王释放父亲.纣王下令也将他剁成了肉酱,并且命使者送到牢里让姬昌吃.姬昌忍着巨大的悲愤当着使者的面吃下了儿子的肉酱,并且在监狱中整天安静地弹琴算卦,闭门思过,毫无怨言.纣王这才放下心来.后来周国又向纣王送去了许多宝物、美女,才将姬昌赎了回去.姬昌回到西岐后,立刻扩充兵马,准备复仇.但是他感到,自己身边虽有散宜生、南宫适等文臣武将和儿子姬发的协助,但仍然缺少一个能够深谋远虑的战略家和战术家帮他运筹帷幄.姬昌真是求贤若渴,他日夜思念着不知到哪里去寻觅这样的人才!他想到,自己的祖父古公父在世时,就曾经盼望要物色这种人才,但终究没有如愿.真是人才难得啊!一天,姬昌带着随从来到渭水附近的溪边打猎.他忽然看见岸边有一个老人在钓鱼.令人奇怪的是他的鱼钩是直的,而且离开水面足足有二三尺.可是老人钓得却是那么的专心,岸上有这么多打猎的人马经过,他似乎根本没有觉察.姬昌心中一动,觉得此人不一般,于是便上去和他攀谈起来.一攀谈,才知道老人对纣王的暴政和当前的形势了解得一清二楚,而且是个难得的政治、军事都十分精通的全才.姬昌高兴极了.他对随同一起出来的大夫散宜生说:“这位老人家就是我们的太公曾经盼望要得到的人才啊!”因此,以后有人就将这位老人叫做“太公望”.太公望姓姜名尚字子牙,因为他祖先的封地在吕,因此也叫吕尚.而从此以后,民间又习惯叫他姜太公.却说姜太公追随周王姬昌以后,立刻出主意让他不要急于去进攻商朝,而是先训练兵马,攻灭西戎(在今陕西凤翔西)和密须(在今甘肃灵台西),巩固自己的后方,再暗中派使臣鼓励东夷造反,以吸引商朝的注意力和军力.这个目的达到后,姜子牙又乘纣王的军队正全力对付东夷之机,带兵东进,攻下了周国与商朝之间的崇国,将崇国的都城改名为丰京(今陕西沣水),并且在这里修缮了城墙,建立了宗庙,扩建了王宫.这样,周国的力量就直接逼近商朝了.由于纣王的昏庸无道,各方诸侯纷纷归附周国,愿意与周王一同反抗商朝.周王姬昌见消灭商纣的时机已到,正要起兵复仇,不料却得病死了.”从那以后,他经常悄悄地溜进北师大,但从来没去找过她。

                              周王姬昌死后,他的第二个儿子姬发在丰京继位,称为武王,并将自己的父亲西伯昌追称为文王.周武王拜姜尚为军师,用对待父辈的礼仪尊重他.武王还团结自己的兄弟周公旦、召公奭(shì)等,使全国上下一条心,厉兵秣马,积蓄力量,准备起兵灭商.数年后,武王率军东进.但他没有公开打出灭商的旗号,相反却仍以商朝属国的名义,让军队在前面抬着自己父亲的木牌位,大旗上书写着西伯昌的名号,而自己也不称王,只称太子发.武王的这种做法,显然是为了对当时的政治和军事形势进行一次虚实试探.武王的军队东进渡过黄河来到孟津(今河南孟津东北),果然许多商朝属国的诸侯们纷纷赶来汇合,表示支持.但武王考虑到纣王在商朝还有一定的号召力,纣王的叔父比干、兄弟箕子、微子等一批商朝的贵族大臣们还在竭力维护这个摇摇欲坠的政权,觉得灭纣的时机尚未成熟,因此,只在孟津进行了一次观兵演习,与诸侯们联络了一下感情,便带兵回到了丰京.这时纣王的昏庸暴虐却更加变本加厉了.有天早晨,纣王在鹿台上与妲己一起观赏风景.此时正是隆冬天气,他们看见远处的淇水边有一老一少两个人正赤着脚在蹚水过河.前面的老人走得很快,好像不太怕冷,而后面的年轻人却缩手缩脚,一副十分怕冷的样子.为什么年轻人反倒不如老年人纣王觉得奇怪.妲己说,这是因为那老人的父母生他时很年轻,因此他的骨髓饱满、精血旺盛;而这年轻人则相反,是一对老年夫妇所生,因此他的骨髓先天就不饱满.纣王不信,就命武士立刻去将两人抓来,当场砍开他们的脚胫骨看个究竟.还有一次,纣王为了与妲己打赌在鹿台下路过的一个孕妇肚里的孩子是男是女,又让武士马上剖开了她的肚子.大臣箕子见纣王实在闹得不像话,进宫去劝谏.纣王一怒之下,下令将箕子剃了光头,关到后宫做奴隶.比干去为箕子说情,纣王竟命武士将他剖胸剜心,说是要看看他这个装假正经的圣人到底长了几个心眼.微子看到纣王实在无药可救了,他不愿亲眼目睹商朝的灭亡,就带着家眷逃离了朝歌,隐居起来了.周武王得知商朝王室的情况,知道纣王已经众叛亲离,商朝的气数已尽,于是便正式出动了复仇大军.武王的军队有兵车三百乘、精兵五万人,由周武王和军师姜尚统帅,一路向东进发.周军正在前进,忽然被两个白发苍苍的老人拦住了去路.武王和姜尚上前一问,才知道两人一个叫伯夷,一个叫叔齐,是北方的孤竹国人,原是仰慕武王的德政前来投奔的,听说周军要去灭商,认为臣子不能犯上,因此要武王罢兵.姜尚见是两个不识时务的迂老头,便不和他们争论,只叫士兵将他们拉开后,便命令军队继续前进了.周军于当年年底来到黄河边.黄河正好封冻,大军踏冰渡河,顺利地抵达孟津.四方诸侯闻讯,也都纷纷带了军队赶到孟津与周军会师.第二年初,周军的五万精兵与号称八百路诸侯的联军浩浩荡荡地继续东进,二月上旬便抵达了朝歌附近的牧野(在今河南汲县).周武王在牧野与各路诸侯誓师.誓师大会上,武王历数了纣王的暴政与罪状,宣布自己是奉天命出师伐纣,同时规定了作战的纪律——不准抢劫骚扰百姓,不许杀害俘虏,勇敢杀敌者有奖,临阵逃脱或后退者处死.誓师以后,伐纣大军便以高昂的士气准备进攻朝歌.这时纣王才着慌起来,连忙组织军队抵抗.但朝歌的守城军队不多,他只好临时抱佛脚,将城内的大批奴隶和前几年与东夷的战争中抓来的俘虏统统武装起来,开往前线.纣王亲自率领这支号称有七十万人的杂牌军,来到牧野与武王的联军对阵.两军在数量上虽然很悬殊:联军总共不超过十万人,而纣王的商军有七十万,但联军精神抖擞、士气旺盛,而纣王军队中的奴隶和俘虏则恨透了这个暴君,巴不得他失败.更加可悲的是,纣王到这时还耍小聪明,他让奴隶和俘虏们冲在前面,自己的士兵只在后面压阵督战.于是,两军一接触,战场上便出现了戏剧性的场面——商军中的奴隶和战俘,纷纷举着戈矛,调转身去,杀向纣王自己的军队.商军的前队倒戈,再加上周军的勇猛冲杀,纣王的军队顿时土崩瓦解,溃不成军.纣王在几个亲信的保护下返身逃进朝歌,还未来得及关闭城门,周军已潮水般冲了进来.纣王见大势已去,便逃到鹿台上,点火自焚而死.商朝就此灭亡.周武王灭纣以后,在离丰京二十五里外的沣水东岸,建造了一座气势宏伟的新都,定名为镐京(今陕西西安西),宣布自己为天子,并尊他的祖宗古公父为太王,祖父季历为王季,父亲西伯昌为文王.从此便开始了中国历史上的西周时期.  从前有个小牧童,由于别人无论问什么,他都能给出个聪明的回答,因而名声远扬。  为了参加市里举行的阳光少年评选活动,我可是颇费了一番心机。

                              这是一种伟大的想法;只有伟大的蓟才能有这样伟大的思想。  黄帝死后,他的儿子昌意之子高阳接替了帝位,称为帝颛顼(zhuān xū).颛顼死后,黄帝的曾孙、他的另一个儿子玄嚣的孙子高辛继承帝位,称帝喾(kù).帝喾又传位给儿子挚.帝挚死后,他的弟弟放勋继位,这就是帝尧.帝尧能团结天下的部族首领,对老百姓施仁政,因此使各项事业都欣欣向荣,人民安居乐业.但是,尧的年龄渐渐大了.因此,他决心选拔一个贤能的人来接替自己的权力.于是,尧帝就把四方的部族领袖都召集拢来,对他们说:“各位,我在位已经七十年了.现在,我老了,你们看,有谁能来接替我的位子”这时,有个叫放齐的部落首领说:“您的儿子丹朱可以继承您的帝位.”显然,放齐这样说是在讨好尧帝.可尧根本不买他的账,斥责他道:“你在说什么丹朱虽然是我的儿子,可他游手好闲、顽劣不堪,又喜欢同人家争吵,这种人怎么能用”见尧这么说,放齐就不敢吱声了.可还有人仍旧劝道:“丹朱公子虽然顽皮些,但可以教育好的.况且,以前各位先帝,也都是传位给自己的子孙的.如果我们破了例,恐怕丹朱心中会十分痛苦的.”听了这些话,尧帝正色道:“我考虑过了.把权力交给贤人,天下人便都可以得到好处,只是丹朱一人痛苦.如果把权力传给丹朱,天下人都会痛苦,只丹朱一人得到好处.我总不能拿天下人的痛苦去造福一个人啊!”于是尧下令将丹朱流放到南方一偏远的丹水地方,然后让大家继续举荐.这时有个叫兜(huān dōu)的部落首领说:“共工做过不少事情,颇有成绩.我看可以让他继承帝位.”尧听罢,直摇头:“不行,不行!共工巧言灵活,却用心不良;表面上做事、待人毕恭毕敬,实际上却连上天都敢欺谩.这种人不能用!”看看大家再也推荐不出合适的人选了,冷了一会场,有四个部族首领互相交头接耳地商量了半天,才共同向尧说:“听说历山(在今山东济南千佛山)地方有个青年,叫舜的,是有虞氏的后代,品行很不错.”尧听了后说:“我也听说过这个人.咱们了解、考察他一下吧.”就这样,尧将自己的两个女儿——娥皇和女英嫁给了他.这时候,舜刚满三十岁.舜名叫重华,他的父亲叫瞽(gǔ)叟,是个瞎子.舜从小就死了母亲,瞎子父亲又娶了个妻子.于是他受尽了瞎子夫妇的虐待.不久,继母生了个儿子,名叫象.由于象从小娇生惯养,渐渐养成了桀骜不驯的骄横性格.但舜从不计较,一直小心翼翼地孝顺父亲和后母,迁就和关心弟弟.舜干过许多工作.他曾经在历山种过田,在雷泽捕过鱼,在黄河边上做过陶器,在寿丘做过多种手艺,甚至还在负夏做过小生意.但是,无论做什么,他都做出了成绩.由于舜的德行,许多民众都纷纷来归附他.他住过的地方,往往一年就成了村落,二年便成为城邑,三年后,就变成都市了.尧了解到这些情况,很是高兴,就赏给舜用细葛做的衣服和一架琴,另外,还送给他不少牛羊,为他建造了存放粮食的仓库.然而,舜宽厚仁慈的心肠和博大的胸怀虽然感动了周围的百姓,却改变不了自己父母兄弟的险恶用心.他们见舜受到尧的赏识,并且得到了许多赏赐,心中又是妒忌又是眼馋,于是就一次次合谋害他.一个天气炎热的中午,叟说粮仓的顶上出现了缝隙,叫舜到仓顶上用泥涂抹.舜二话没说,就上了仓顶.由于太阳晒得太厉害,舜随身带了两个斗笠,一个戴在头上遮荫,另一个准备覆盖在刚抹好的缝隙上.当舜正专心致志地在仓顶上修补的时候,叟却残忍地在仓底下放起火来.舜急中生智,赶紧将两个斗笠抓在两只手里,伸开两臂,纵身从高高的仓顶上跳了下去.狠心的叟一计不成,又生一计.他和小儿子象合谋,叫舜去淘井.舜的两个妻子有了警惕,让舜先在井底挖好了一条横向的秘密出口.果然,在快完工时叟和象突然从井口往下扔土块和石头,不一会就将井填死了.父子两人以为这次舜一定死在井里了.象对叟说:“这个计策是我主谋的,舜的妻子和琴归我.粮食和他的牛羊,都归你和母亲.”说完,象就大模大样地来到了舜的卧室里,并且得意非凡地弹起了琴.正在这时,舜推门进来了.象吓得魂不附体,窘得脸红耳赤,只好搭讪着退出了舜的房间.舜并没有因此而记恨于叟和象,反而更加孝顺父母亲,关心和爱护弟弟象,好像他们之间根本没有发生过什么事一样.尧十分满意.他就又让舜担任各种公职,舜将各种事务都处理得井井有条.通过多方面近二十年的考察,尧帝终于下了决心将权力托付给了舜,自己就告老在家休养了.舜接替尧的权力以后,立即按照天象校定了四时月份,改正了日子的误差;统一了音律、丈尺;整顿了礼仪,废除了割鼻、砍足等酷刑,固定了刑法;惩罚并放逐了混沌、穷奇、杌、饕餮四大恶徒,起用了禹、皋陶(gāoyáo)、彭祖等二十二个有办事能力的公正廉明的人材.八年后,尧去世了.舜带领百姓服丧三年.三年过后,舜为了将帝位让给尧的儿子丹朱,自己躲避到了南方.但是,各部落的首领们仍旧去南方朝见舜而不愿去朝见丹朱;老百姓有打官司的,也不去找丹朱而仍旧去找舜;甚至大家集会歌颂政德,也不歌颂丹朱而歌颂舜.舜看看自己躲避不过,明白这是老百姓的意愿,因此,就只好说:“这大概是天意吧!”于是就回到国都,成了部落联盟首领.这就是帝舜.这种由大家推选举荐接班人的办法,在历史上就称做“禅(shàn)让”.  设了一个奖,噢,设了两个奖。

                              周武王攻下朝歌、灭掉商朝以后,为了稳定大局,曾采取了一个怀柔措施:他没有杀死纣王的儿子武庚,而是封他为殷侯,仍旧让他管理殷都朝歌的政务.与此同时,武王又派自己的三个亲兄弟姬鲜、姬度和姬处在殷都周围建立封国以监视武庚.因为兄弟三人的封国分别在管地、蔡地和霍地,所以以后武王的儿子成王即位,便称这三人为管叔、蔡叔和霍叔.但是武王的这个措施只在表面上稳定了局面,而实际上,商朝奴隶主贵族的势力仍旧在蠢蠢欲动,想伺机反扑.而更加重要的是,几百年的商朝统治留在百姓中的观念,总觉得他是正统.果然,不久便传来了那两个曾出面阻止武王伐纣的迂老头伯夷和叔齐在首阳山上饿死的消息.饿死两个迂老头,本没什么大不了的,但是民间却传得沸沸扬扬.人们说这两人是为了抗议武王的违逆行为而发誓不食周粟,因而逃到首阳山(今山西永济西南)上靠挖野菜充饥,到了冬天才活活饿死的.甚至还有人特地写了一首名叫《采薇》的诗称诵他们的美德.这就说明百姓的人心还没有完全归向周朝.听到这个消息以后,武王食不甘味、夜不能眠.他将最亲近的大臣周公旦、太公望、召公等召集来商量计策.太公望主张向各地派驻军队,召公主张要施仁政.最后周公旦提出了一个办法,将在朝歌附近设立监国的做法扩大开来,由武王分封周王室的亲属和在灭商作战中的可靠功臣到各地去建立诸侯国.诸侯国的政务和军事由诸侯自己管理,但他们都必须服从天子的号令,并且定期向天子纳贡.武王采纳了周公的建议,于是就进行了大规模的分封.从武王到以后的成王,总共大约分封了七十多个诸侯国.这种大规模分封和建立诸侯国的做法,历史上便称为“封建”.武王尚未完全完成封建诸侯国的事情,便病故了.实际上,西周建国后,他只统治了两年.按照武王的临终嘱托,由他十三岁的儿子姬诵继承天子之位,并由周公旦辅政,即代理执政.周公辅政后,为了稳定局面,使已封建的诸侯国的统治有章可循,并协调好他们与周天子之间的关系,他采取了一系列的行政措施.首先,他废除了从夏商一直遗留下来的王位继承制度:即先由兄及弟,然后再传儿子的办法,改成了直接传位给嫡长子的制度,其他的儿子只能分封诸侯.这个制度免去了王室内部许多争权夺利的悲剧发生,十分有利于巩固政权.其次,周公又划定了皇室奴隶主贵族的等级与特权,将他们分成天子、诸侯、卿、大夫、士五个等级层次,并对他们各自的服饰以及祭祀、会盟、宴饮、朝贡、婚嫁、殡葬时的仪式,都作了规定.后人就将这些称为“周礼”.这些尊卑有序的周礼,是针对奴隶主贵族的,而对于广大的老百姓(庶民),周公则又制定了很严酷详细的刑律,据说有三千条.后来人们常说的“刑不上大夫,礼不下庶人”,就是指周公的这套制度而言的.周公为了巩固周王朝的奴隶主贵族统治,倒真是呕心沥血,兢兢业业.传说他常常在吃饭时听到有人来报告事情,就连忙将口中的饭吐出来,立刻与人交谈;在洗头时临时有事情要处理,便用手握着湿淋淋的头发就办起公来.这就是后来“周公吐哺”成语的来历.但是周公的做法也招来了一些王室人员的疑忌.首先是他的哥哥管叔就对他很不满.因为管叔是文王的三儿子,武王是老二,周公是老四,如果按过去的继承法,本可由他继承王位,而周公颁布的新继承法则完全破灭了他的希望.再说武王不让他这个老三、而是委托给了老四当辅政大臣,他心中不服;再加上周公事无巨细,几乎将什么权都握在自己手里,管叔将心比心,认为他一定是欺成王年幼,想将来取而代之.于是,他便联络了两个小兄弟蔡叔和霍叔,一面在朝中散布周公独揽大权,马上要发动政变夺取王位的谣言,一面又和武庚勾结起来,怂恿他起兵反叛,想以此逼周公下台.谣言使太公望和召公都有点相信了.他们突然都提出要离开镐京到自己的封地去(太公望的封地在齐,召公的封地在燕).就连刚满十五岁的成王也半信半疑,急得六神无主了.周公为了制止谣言,稳定大局,一面立刻为成王举行了“冠礼”仪式,表示马上可以让他亲政了,一面用非常恳切的态度将手中的行政权托付给了太公和召公,自己离开了镐京.临走时,还写了一首名叫《鸱鸮(chī xiāo)》的诗送给了成王.诗中,周公将成王比作可爱的小鸟,将自己比作护巢哺幼的老鸟,而将武庚比作凶恶的鸱.周公出走后,果然武庚和东夷的一些部落来往密切,蠢蠢欲动了.而作为三个监国的管叔等,却无动于衷.成王得到讯息,这才打消了对周公的怀疑,赶忙与太公、召公商议,将周公紧急召回,以应付眼前危险的局势.再说周公出走后,其实他并没有消极,而是在暗中已充分掌握了管叔煽动武庚组织叛乱的证据.应召回到镐京后,他便立刻带兵东征.他自己亲自率军讨伐武庚,而让太公望率军阻断东夷中的淮夷、徐戎等部落的军队对武庚的支援.于是,周公集中军力,攻下了殷都,杀死了武庚,接着又将制造谣言、煽动叛乱的管叔斩首,将蔡叔流放,将霍叔贬为平民.周公东征胜利后,又在镐京西边的洛邑(今河南洛阳)建了一座都城,名叫成周.因为洛邑地处中原的中心地带,便于对中原的控制.与此同时,周公又下令将那些跟随武庚闹叛乱的商朝奴隶主贵族集中到洛邑居住,派军队监管他们,并将他们称为“顽民”.周公为年幼的成王辅政七年,终于建立起了一个统一繁荣的周王朝.在周成王二十岁时,周公就将权力全部移交给了他.周武王攻下朝歌、灭掉商朝以后,为了稳定大局,曾采取了一个怀柔措施:他没有杀死纣王的儿子武庚,而是封他为殷侯,仍旧让他管理殷都朝歌的政务.与此同时,武王又派自己的三个亲兄弟姬鲜、姬度和姬处在殷都周围建立封国以监视武庚.因为兄弟三人的封国分别在管地、蔡地和霍地,所以以后武王的儿子成王即位,便称这三人为管叔、蔡叔和霍叔.但是武王的这个措施只在表面上稳定了局面,而实际上,商朝奴隶主贵族的势力仍旧在蠢蠢欲动,想伺机反扑.而更加重要的是,几百年的商朝统治留在百姓中的观念,总觉得他是正统.果然,不久便传来了那两个曾出面阻止武王伐纣的迂老头伯夷和叔齐在首阳山上饿死的消息.饿死两个迂老头,本没什么大不了的,但是民间却传得沸沸扬扬.人们说这两人是为了抗议武王的违逆行为而发誓不食周粟,因而逃到首阳山(今山西永济西南)上靠挖野菜充饥,到了冬天才活活饿死的.甚至还有人特地写了一首名叫《采薇》的诗称诵他们的美德.这就说明百姓的人心还没有完全归向周朝.听到这个消息以后,武王食不甘味、夜不能眠.他将最亲近的大臣周公旦、太公望、召公等召集来商量计策.太公望主张向各地派驻军队,召公主张要施仁政.最后周公旦提出了一个办法,将在朝歌附近设立监国的做法扩大开来,由武王分封周王室的亲属和在灭商作战中的可靠功臣到各地去建立诸侯国.诸侯国的政务和军事由诸侯自己管理,但他们都必须服从天子的号令,并且定期向天子纳贡.武王采纳了周公的建议,于是就进行了大规模的分封.从武王到以后的成王,总共大约分封了七十多个诸侯国.这种大规模分封和建立诸侯国的做法,历史上便称为“封建”.武王尚未完全完成封建诸侯国的事情,便病故了.实际上,西周建国后,他只统治了两年.按照武王的临终嘱托,由他十三岁的儿子姬诵继承天子之位,并由周公旦辅政,即代理执政.周公辅政后,为了稳定局面,使已封建的诸侯国的统治有章可循,并协调好他们与周天子之间的关系,他采取了一系列的行政措施.首先,他废除了从夏商一直遗留下来的王位继承制度:即先由兄及弟,然后再传儿子的办法,改成了直接传位给嫡长子的制度,其他的儿子只能分封诸侯.这个制度免去了王室内部许多争权夺利的悲剧发生,十分有利于巩固政权.其次,周公又划定了皇室奴隶主贵族的等级与特权,将他们分成天子、诸侯、卿、大夫、士五个等级层次,并对他们各自的服饰以及祭祀、会盟、宴饮、朝贡、婚嫁、殡葬时的仪式,都作了规定.后人就将这些称为“周礼”.这些尊卑有序的周礼,是针对奴隶主贵族的,而对于广大的老百姓(庶民),周公则又制定了很严酷详细的刑律,据说有三千条.后来人们常说的“刑不上大夫,礼不下庶人”,就是指周公的这套制度而言的.周公为了巩固周王朝的奴隶主贵族统治,倒真是呕心沥血,兢兢业业.传说他常常在吃饭时听到有人来报告事情,就连忙将口中的饭吐出来,立刻与人交谈;在洗头时临时有事情要处理,便用手握着湿淋淋的头发就办起公来.这就是后来“周公吐哺”成语的来历.但是周公的做法也招来了一些王室人员的疑忌.首先是他的哥哥管叔就对他很不满.因为管叔是文王的三儿子,武王是老二,周公是老四,如果按过去的继承法,本可由他继承王位,而周公颁布的新继承法则完全破灭了他的希望.再说武王不让他这个老三、而是委托给了老四当辅政大臣,他心中不服;再加上周公事无巨细,几乎将什么权都握在自己手里,管叔将心比心,认为他一定是欺成王年幼,想将来取而代之.于是,他便联络了两个小兄弟蔡叔和霍叔,一面在朝中散布周公独揽大权,马上要发动政变夺取王位的谣言,一面又和武庚勾结起来,怂恿他起兵反叛,想以此逼周公下台.谣言使太公望和召公都有点相信了.他们突然都提出要离开镐京到自己的封地去(太公望的封地在齐,召公的封地在燕).就连刚满十五岁的成王也半信半疑,急得六神无主了.周公为了制止谣言,稳定大局,一面立刻为成王举行了“冠礼”仪式,表示马上可以让他亲政了,一面用非常恳切的态度将手中的行政权托付给了太公和召公,自己离开了镐京.临走时,还写了一首名叫《鸱鸮(chī xiāo)》的诗送给了成王.诗中,周公将成王比作可爱的小鸟,将自己比作护巢哺幼的老鸟,而将武庚比作凶恶的鸱.周公出走后,果然武庚和东夷的一些部落来往密切,蠢蠢欲动了.而作为三个监国的管叔等,却无动于衷.成王得到讯息,这才打消了对周公的怀疑,赶忙与太公、召公商议,将周公紧急召回,以应付眼前危险的局势.再说周公出走后,其实他并没有消极,而是在暗中已充分掌握了管叔煽动武庚组织叛乱的证据.应召回到镐京后,他便立刻带兵东征.他自己亲自率军讨伐武庚,而让太公望率军阻断东夷中的淮夷、徐戎等部落的军队对武庚的支援.于是,周公集中军力,攻下了殷都,杀死了武庚,接着又将制造谣言、煽动叛乱的管叔斩首,将蔡叔流放,将霍叔贬为平民.周公东征胜利后,又在镐京西边的洛邑(今河南洛阳)建了一座都城,名叫成周.因为洛邑地处中原的中心地带,便于对中原的控制.与此同时,周公又下令将那些跟随武庚闹叛乱的商朝奴隶主贵族集中到洛邑居住,派军队监管他们,并将他们称为“顽民”.周公为年幼的成王辅政七年,终于建立起了一个统一繁荣的周王朝.在周成王二十岁时,周公就将权力全部移交给了他.它是去世的妈妈留给我的最珍贵的礼物。

                              尼罗河是埃及的母亲河,它孕育了灿烂的古代埃及文明.公元前五世纪,古希腊历史学家希罗多德游历埃及后,发出这样的感叹:“埃及是尼罗河的赠礼.”全长六千六百七十一公里的尼罗河,是世界上最长的河流.它贯穿埃及全境,穿越金色的撒哈拉大沙漠.尼罗河发源于非洲西部的高地,它从南向北,奔流而下,急匆匆地穿行于崇山峻岭之间,经过六道湍急的瀑布后,缓缓进入一条狭窄的河谷,一路浩浩荡荡地流向地中海.在临近入海口的地方,尼罗河分出多条支流,形成扇状,冲出一片土壤肥沃、绿草如茵的三角洲.埃及文明,就在这片三角洲谷地中诞生.大约在公元前四五千年前,古埃及人在尼罗河谷地定居下来.古埃及人身体强壮,有宽阔的双肩和狭窄的腰身,深褐色的皮肤.埃及早期居民的生活非常艰苦.尼罗河两岸净是沼泽,长满芦苇和纸莎草;而离河远的地方又是干燥的沙漠.所以,人们只能在地势较高的河岸边,用泥砖和芦苇搭起小屋.这些小屋非常简陋,没有窗户,只有一道用草帘做的小门.白天,妇女们在空地上垒起炉灶烹煮食物,制作陶器;男子到旷野中狩猎,去河边捕鱼,在河岸放牧猪羊.不过,他们更多的时间,是进行原始的农业耕种.他们用笨重的石制工具,在河畔清除荆棘,开挖沟渠,在翻松的土地上撒下麦种,然后再把猪羊放到田里践踏,把种子踩到泥土里.日复一日,年复一年,埃及人用自己勤劳的双手,与大自然进行着不屈不挠的斗争.终于,他们渐渐掌握了尼罗河的脾性.每到夏季,埃及气候炎热干旱.从撒哈拉沙漠吹来的热风,像火一样烘烤着大地.漫天的黄沙似乎要吞没一切.这种令人窒息的日子是在每年的五月和六月,要五十多天才能结束.此时,人们每天都在默默地祈祷,盼望着尼罗河水的泛滥.七月,雨季开始了.从北方吹来清凉的风,炎热逐渐散去.这时,尼罗河上游的山区暴雨倾盆,洪水奔涌,水量急剧增加.尼罗河奔腾咆哮,夹带着大量的腐烂植物和矿物质倾泻而下.在最初几天里,河水完全成了浑浊的绿色洪流.尼罗河泛滥了,埃及人民把河水泛滥的第一夜称为“第一滴水之夜”.这一夜,人们划着小舟,举着火把,齐集河中,庆祝哈辟神(尼罗河神)的节日.“绿尼罗河”终于过去了,河水继续上涨.又过了一二十天,大量的泥沙卷入河中,水色又开始变为红色.九月,尼罗河水势最大,吞没全部谷地.人们只能凭借小舟来往于各高地之间.直到十月底,河水泛滥期才逐渐结束,河水下落,流入河床.这时河水变成清澈的浅蓝色.十一月,人们开始在退去洪水的土地上耕耘.泛滥的河水为大地覆盖了一层厚厚的淤泥,土地变得非常肥沃.第二年的三月到六月是收获季节.古埃及人随着尼罗河每年定期的泛滥,辛勤地耕耘、播种、收获,终于将这里建成了古代著名的粮仓.由于埃及的自然条件,它的农业生产与人工灌溉紧密相连.尼罗河泛滥时,人们要疏通渠道,排出积水;而干旱无雨时节,人们又要从尼罗河引水灌溉.这样巨大的工程,绝非一家一户所能完成,它需要联合众人的力量.因此,埃及在很早的时候,就出现了联合.若干氏族联合为公社,若干公社又联合为州,使埃及形成大约四十几个州.每个州都有自己的名称、都城、军队和政权.各州都是独立的王国,彼此间常常为了争夺河水、土地,甚至为不同的信仰而斗争.有时,两个州之间的战争是为了一种鱼,一个州崇拜这种鱼,将它奉为神鱼;而另一个州却吃这种鱼.双方为此会大打出手.经过长期的战争和兼并,到公元前4000年左右,埃及出现了两个独立的王国.南方的上埃及以蜜蜂为国徽,国王戴圆锥形的白色王冠,以秃鹰为保护神.北方的下埃及以纸莎草为图腾崇拜,国王头戴红色王冠,以眼镜蛇为守护神.上下埃及打了很多仗.大约在公元前3100年左右,美尼斯(又称那尔迈)担任了上埃及的国王.美尼斯是一个非常强悍的人,又很有政治头脑.他率领一支强大的军队顺尼罗河而下,终于征服了下埃及.埃及统一的历史事件被刻画在“那尔迈青石板”上.在石板的右上方,象征南方的秃鹰站在一束纸莎草上,一只爪子抓住了北方的眼镜蛇;在石板的中央是头戴圆锥形王冠的美尼斯,他正手持权杖击打下埃及的俘虏.美尼斯自称为上下埃及之王.他有时戴白冠,有时戴红冠,有时两者合戴,象征上下埃及统一.为了便于统治全国,他把都城迁到上下埃及接壤的“白城”,后来又称之为孟斐斯.从此,埃及进入王朝时期,美尼斯也成为埃及第一王朝的第一个统治者.埃及统一以后,一套专制统治机构逐步建立.国王是埃及的最高统治者,国王之下还有宰相、大法官、大祭司、掌玺大臣等.此外,还设有各种官吏.为了确定租税数额,每年国王都要派官吏清查全国的土地、人口、牲畜和所有财富.国王被认为神圣不可侵犯,传说他是太阳神.石刻或壁画的国王形象是一个巨神.后来,人们尊称国王为“法老”(意为“宫殿”,相当于中国古代称皇帝为“陛下”).大臣朝见法老要匍匐在宝座前面,吻国王脚前的地,他们死后也要葬在法老金字塔周围,继续在阴间为法老服务.从美尼斯开始,一直到公元前十一世纪,三千年里埃及共经历了前王国、古王国、中王国、新王国、后期埃及等几个历史时期.以后,埃及先后遭到利比亚、亚述等的入侵.从而一蹶不振.到公元前七世纪,埃及重获独立.后来,它又被波斯帝国、希腊、马其顿所占领,公元前30年并入罗马版图.埃及是有着悠久历史的文明古国,有过文明鼎盛时期,也有过遭受外来侵略的时候.但无论在何时,埃及人始终相信,他们的精神不会死去.就像那波涛汹涌的尼罗河,它的泛滥会带来一定损失,尼罗河也会退潮,但尼罗河永远存在!正因为如此,古埃及人才把最美的诗歌献给它:尼罗河啊,我赞美你,你从大地涌出、川流不息.你灌溉土地,养活了埃及;你献出小麦,使众神欣喜.一旦你的水流减少,人们就停止了呼吸.楚国在楚成王时已是南方的首领.公元前613年,楚成王的孙子做了国君,就是楚庄王.晋国相国赵盾乘着楚国正在办丧事,召集了宋、鲁、陈、卫、郑、蔡、许七国诸侯,重新订立盟约,晋国又做了盟主.楚国的大臣不服气,一而再,再而三地请楚庄王去争霸主地位,楚庄王不听,白天出去打猎,晚上喝酒,听音乐,看舞蹈,什么国家大事,霸主不霸主,全不放在心上.他就这样胡闹了三年,大伙把他当做昏君看待,有谁来劝他的,他连听都不愿听.后来他干脆下了一道命令说:“谁敢多嘴,谁就有罪!”有一天,大夫申无畏来见楚庄王.楚庄王问他:“你来干什么来喝酒,还是来听音乐”申无畏回答说:“有人叫我猜个谜儿,我猜不着,大王聪明过人,我来请大王猜猜.”楚庄王说:“什么猜谜儿怪有意思,来吧!”申无畏说:楚国山上有只大鸟,       身披五彩可真荣耀.       一停三年不飞不叫.     人人不知这是啥鸟.  楚庄王笑着说:“这可不是普通的鸟:三年不飞,一飞冲天;三年不鸣(啼叫),一鸣惊人.你别急!”这就是成语“一鸣惊人”的来头.申无畏磕了个头,说:“大王英明!”说完,他就出去了.接着几天又有胆大的大臣劝楚庄王好好管理朝政.他们说:“要再这么下去,别说不能号令诸侯,连南边的属国都管不住了.”楚庄王知道到时候了,从此,他一面改革政治,调整人事,叫楚国的大权不再全掌握在令尹手里;一面招兵买马,训练军队,打算跟晋国争霸主地位.就在几年里头,楚庄王征服了南边的许多小部族.到了公元前608年,楚国打败了宋国.公元前610年他亲自率领大军打败了陆浑(在今河南嵩县东北)的戎族.陆浑在洛阳的南边,楚庄王顺便在周朝的边界上阅兵示威,吓得周天子赶快派使者去慰劳他.楚庄王阅兵回来,到了半路,前面有军队拦住去路,要跟他开战.原来他的令尹(楚国的国相)斗越椒早就有了造反的心思,自从楚庄王分了他的权力,他更加生气.这回一瞧楚庄王率领大军去打陆浑,好比老虎离了山头,斗越椒就发动本族的人马,占领了楚国的都城郢(yǐng)都(在今湖北荆州),随后又发兵想去消灭楚庄王.楚庄王假装退兵,暗地里把大军四下里埋伏好,只叫一队兵马去把斗越椒引过来.斗越椒过了一条河,接着去追楚庄王.等到斗越椒发觉中了计,赶紧回去,那河上的大桥已经拆去,弄得他反倒丢了阵地.他瞧见河那边有个大将嚷着说:“大将乐伯在此,斗越椒快投降吧!”斗越椒叫士兵们隔河射箭.乐伯手底下有个小军官叫养由基,他使激将法大声地对斗越椒喊道:“这么宽的河,射箭有什么用令尹您是个射箭的好手,咱们俩就走得靠近点儿,您站在那边桥头上,我站在这边桥头上,一人三箭,赌个输赢.不来的不是好汉.”斗越椒说:“要比箭我先射.”养由基就让他先动手.斗越椒射箭是百发百中的,他还怕一个无名小卒吗他一箭射过去,养由基用自己的弓轻轻地一拨,那枝箭就掉在河里了.接着第二枝箭又射去了.养由基把身子一蹲,那枝箭从他头顶上擦过去了.斗越椒嚷着说:“不许蹲,不许蹲!”养由基说:“好,这回我就不蹲,您只有一箭了.”说完第三箭又到了.养由基不慌不忙,伸手一抓,把那枝箭接在手里,说:“大丈夫说话当话,赖的不是好汉.”说着“嘣”的一声,斗越椒赶快往左边一躲.养由基笑着说:“别忙,我就拉拉弓,箭还在手里呢.”接着他又把弓弦拉了一下,斗越椒赶快又往右边一躲.养由基就在他往右边躲的那一下子,射了一箭,正射中了斗越椒的脑门子.斗越椒那高大的身子好像锯断了根的大树,挺沉地从桥头上倒下去了.树倒猢狲散,斗家的兵马逃的逃,投降的投降,楚庄王打胜了.因为养由基一箭消灭了敌人,楚国人就管他叫“养一箭”.楚庄王平了令尹斗越椒的叛乱以后,就请本国的一位隐士为令尹.那位隐士姓蒍(wěi)名敖,字孙叔,人家都管他叫孙叔敖.孙叔敖从小心眼儿好,妈妈也教得好.这会儿孙叔敖做了令尹,他的心眼儿里就是要叫楚国强盛.他着手改革制度,整顿军队,开垦荒地,挖掘河道.为了免除水灾旱灾,孙叔敖动员楚人开掘一条楚国最大的河道,他自己也亲自到工地上去鼓励老百姓.这一条河道修好了,灌溉一百多万亩庄稼,每年多打不少粮食.没有几年工夫,楚国更加富强起来了,终于跟晋国争夺霸主的地位了.公元前579年,楚国跟晋国大战了一场.这时候晋成公和赵盾都去世了,晋景公做了国君.楚庄王把晋景公的军队打得落花流水,打得晋军的将士拼命逃跑.有人请楚庄王追上去,把晋人斩尽杀绝.楚庄王说:“楚国自从城濮之战以后,一直抬不起头来.这回打了胜仗,已经把以前的羞耻擦去了.晋、楚是两个大国,晋国灭不了楚国,楚国也灭不了晋国,总得讲和,才是道理,何必多杀人呢!”他立刻下令收兵,让晋国的人马逃了回去.这位一鸣惊人的楚庄王也做了霸主.这样,从齐桓公起,接着宋襄公、晋文公、秦穆公到楚庄王,这五个国君先后做了霸主,在中国历史上就称为春秋“五霸”.周平王在公元前770年把国都迁到洛邑.从这一年起到公元前256年周被秦消灭为止,历史上称为东周.东周又分为两个时代,一般把公元前770年到公元前476年叫做春秋,把公元前475年到公元前256年叫做战国.东周是个动荡的时期,周天子一天天丧失了权势和威力,称霸的诸侯国的权力大于天子.到后来周天子的国土只相当于一个很小的诸侯国了.春秋初期,齐(都城临淄,在今山东淄博)是个大诸侯.公元前685年到公元前643年,齐桓(huán)公在位.齐桓公即位七年后就开始称霸.他得力于管仲,管仲又叫管敬仲,名夷吾,字仲,治理国家的本事很大.齐桓公任命他为国相以后,齐国一天比一天强大.可是以前管仲却是齐桓公的死敌.这是怎么回事呢那就不能不归功于鲍叔牙了.原先,齐国的国君是齐桓公的哥哥齐襄公.齐襄公残暴荒唐,连他的两个兄弟都逃到别国去了.这两个兄弟是两个母亲生的.一个叫公子纠,逃到了鲁国(都城在今山东曲阜)姥姥家.一个叫公子小白,就是后来的齐桓公,逃到了莒(jǔ)国(都城在今山东莒县)的姥姥家.公子纠的师傅是管仲,公子小白的师傅是鲍叔牙.管仲和鲍叔牙从小就是好朋友.他们分别在当纠、小白公子的师傅以前,合伙做过买卖.鲍叔牙本钱出得多,管仲家里穷,出的本钱少.赚了钱呢,管仲倒多拿一份.伙计不服,鲍叔牙说:“管仲家里难,等着钱用,多分点给他我乐意.”他们俩也一块儿打过仗.冲锋时,管仲排在鲍叔牙后头,退兵时,管仲跑在鲍叔牙前头.人家说管仲贪生怕死.鲍叔牙分辩说,管仲不贪生,不怕死,他的母亲老了,多病,不能不奉养母亲.还说:“他的勇敢天下少有.”管仲听了这些话就对人说:“唉,生我的是父母,了解我的却是鲍叔牙!”公元前686年,齐襄公被人杀死了.第二年春天,齐国的大臣派使者迎接公子纠回去做国君.鲁国的国君鲁庄公亲自派兵护送.管仲怕小白抢在前头,就带着几十辆兵车赶紧走.走到即墨(在今山东平度东南),听人说公子小白已经跑在头里了.管仲使劲地追,追了三十多里路才追上.管仲瞧见公子小白坐在车里,也不多说,偷偷地拿起弓箭,对准了公子小白,“嗖”地一箭射过去.公子小白大叫一声,口吐鲜血,倒在车子里.管仲一看,小白死了,急急忙忙带着人马逃跑.他想公子小白已经被射死,公子纠的君位稳坐了.谁知道公子小白并没有死,只是咬破舌头,弄得满口的鲜血装死.鲍叔牙护着小白抄小道赶到都城临淄(zī),可是公子纠年龄比公子小白大,照理应该立公子纠.鲍叔牙硬是说服了大臣们,立公子小白为国君,就是齐桓公.齐桓公任命鲍叔牙做宰(最高助手),鲍叔牙推辞不做,说管仲才可以当这个官.不久,鲁国的兵马送公子纠回到了齐国地界.齐国的鲍叔牙立即请齐桓公发兵抵抗,结果鲁庄公吃了败仗,又把公子纠和管仲带回鲁国.不料齐国的追兵追上门来打.鲁庄公没有法子,逼死了公子纠,拿住管仲.鲍叔牙关照齐国的使者对鲁庄公说:管仲射过齐桓公,齐桓公要报一箭之仇,亲手杀了他.鲁庄公只好把管仲装上囚车,押回齐国.管仲明白,自己能活着回去,全是鲍叔牙的主意.原来鲍叔牙要举荐管仲帮助齐桓公治理齐国,怕鲁国先杀管仲.等到管仲一回到齐国,鲍叔牙就亲自到城外迎接.接着,鲍叔牙大力把管仲保举给齐桓公.齐桓公说:“他拿箭射我,要我的命,你还叫我用他吗”鲍叔牙说:“那会儿他是公子纠的师傅,管仲自然冒死帮着公子纠啦.管仲的本领比我强十倍.主公要是用他,他准能给您立大功.”齐桓公听了鲍叔牙的话,立即拜管仲为相国.鲍叔牙反倒做了管仲的副手.管仲当相国以后,发挥他的政治才能,大力实行改革,使齐国的国力迅速增强.七年后,齐桓公就称霸四方,不久齐桓公就成了春秋第一霸.他尊称管仲为仲父.鲍叔牙则一心为齐国着想,甘居管仲之下,历史上传为美谈.

                              ”  果然来了个天使,在他车前套了两匹马。秦国的军队灭了滑国,在公元前627年4月经过东崤山(今河南洛宁北)时,先头小部队遭遇晋军将军莱驹的阻击.莱驹假装败走,把孟明视率领的大军引入埋伏圈.孟明视领着部队过了东崤山,后边忽然传来擂鼓的声音.他们跑了一段山路,好像挤进一条死胡同,走不过去也退不回来,只见山道上横七竖八地堆着不少大木头,当中立着一面大旗,上头有个“晋”字.孟明视吩咐士兵们搬开木头,清出一条道来,放倒了那面大旗.哪知山沟子里的晋军伏兵见旗杆一倒,击鼓声简直要把山都震裂了,山岗上站着一队人马.晋国大将狐射姑喊道:“赶快投降,还有活命!”孟明视吩咐军队往后退,退了不到一里地,又见满山都是晋国的旗子,几千晋军从后边杀过来了.秦国的兵马,只好又退了回来.他们前前后后全被晋军堵住,只好向左右两边的山上爬.才爬十几步,又听见鼓声震天,一支晋国的军队在上头挡着.先轸的儿子、少年将军先且居大声叫着:“孟明视快快投降!”爬上左山坡的秦军,全都摔下来;爬上右坡的全都跳到山涧的水里头,等到他们磕磕碰碰地逃出了山涧再想往上爬时,山岗上晋国士兵的吼声,让秦人又滚回水里去了.秦国的军队被逼得又跑到乱堆着木头的那边去.谁想木头堆里搁着引火的东西,晋兵射出带火的箭,乱木头全烧起来了.秦国将士有的给烧死,有的给杀死,没死的乱成一团.孟明视对西乞术和白乙丙说:“我打算死在崤山了.你们赶快脱去盔(kuī)甲,逃回去请主公来报仇.”西乞术和白乙丙流着眼泪说:“咱们要死就一块儿死.”不久,这三个大将全给晋军逮住,被装上了囚车.原来晋文公死后,正要出殡,晋国大将先轸得到了秦国孟明视率领大军偷过崤山去攻打郑国的消息,便请晋襄公发兵埋伏在崤山,等候着秦国的军队.等晋军把抓到的秦国的大将和士兵送到晋襄公的大营里,晋襄公穿着孝服走出大营迎接,打算把孟明视这三个大将弄到太庙里去当做祭物.晋襄公的后母文嬴就是秦穆公的女儿怀嬴.她听到孟明视等给逮住了,就对晋襄公说:“秦国和晋国是亲戚.孟明视这几个人弄得两国伤了和气,我想秦伯一定也恨他们三人.不如把他们放了,让秦伯自己去处治他们.”晋襄公说:“逮住了的老虎怎么能再放回山里去呢”文嬴怕两国冤仇加深,又说:“你父亲全靠秦国才做了国君.这份情义可不能忘了.”就这么着,晋襄公把秦国的三个败将放了.先轸听说国君把秦国的败将放了,赶快去见晋襄公,怒气冲冲地问:“秦国的败将在哪儿”晋襄公结结巴巴地说:“母亲叫我把、把、把他们放了.”先轸一听,向晋襄公的脸上啐(cuì)了一口唾沫,说:“呸!将军们费了多少心计,士兵们流了多少血汗,才逮住了这三个敌人.你凭妇道人家一句话,就把他们放了.你不想想放虎回山的祸患!”晋襄公擦着脸上的唾沫,后悔不及.大将阳处父说:“我去追!”先轸对他说:“你要是追上他们,好言好语劝他们回来,就是一等大功!”阳处父飞也似的追上去了.孟明视、西乞术、白乙丙一直跑到黄河边,回头一瞧,有人追来.他们瞧见一只小船停在黄河边,赶快跳到船上.船舱里,出来一个打鱼的,不是别人,正是秦国的将军公孙枝.原来蹇叔送走了儿子他们以后,让百里奚私下里请公孙枝预备船只,在河东接应.这会儿公孙枝见三人上了船,立刻叫人开船.小船刚离开河边,阳处父就赶到了,大声嚷道:“将军慢点,我们主公忘了给你们预备车马,叫我追上来,送给将军几匹好马,请你们收下!”孟明视向阳处父行了礼说:“蒙晋侯不杀之恩,我们已经万分感激,哪儿还敢再受礼物要是我们回国后还有活命的话,那么再过三年,我们理当到贵国来道谢.”阳处父眼巴巴瞧着那只小船漂漂摇摇地越去越远了.秦穆公听到三位将军空身跑回来,穿着孝衣亲自到城外去迎接.孟明视他们三人跪下请他治罪.秦穆公连忙把他们扶起来,反而流着眼泪向他们赔罪说:“当初没听蹇叔的劝谏,这全是我不好!”这以后,孟明视等三个大将两次请求秦穆公让他们领兵去报崤山之仇,但两次出兵都失败了.公元前624年,秦穆公率领孟明视等人,预备了五百辆兵车,拿出大量的财帛,把士兵的家属全都安顿好了,第三次去攻打晋国.大军出发那天,秦国都城里的男女老少全来送行.这次出兵,秦国打败了中原的霸主晋国.西边有二十多个小国和西戎部族也归附了秦国,秦国扩张了一千多里土地.周襄王打发大臣到秦国,赏给秦穆公十二只铜鼓,封他为西方的霸主.然而那些难看的孩子们却不让出来见人,一个被藏在干草下,一个躲在屋檐下,一个藏在草垛里,一个躲在壁炉中,一个藏在地窖里,一个躲在浴盆下,一个在酒桶下,一个在旧毛衣柜里,两个蒙在作衣服用的布料下,还有两个藏在夏娃做鞋用的皮革底下。

                              相反,我每次跑都是有一种使命感。楚国在楚成王时已是南方的首领.公元前613年,楚成王的孙子做了国君,就是楚庄王.晋国相国赵盾乘着楚国正在办丧事,召集了宋、鲁、陈、卫、郑、蔡、许七国诸侯,重新订立盟约,晋国又做了盟主.楚国的大臣不服气,一而再,再而三地请楚庄王去争霸主地位,楚庄王不听,白天出去打猎,晚上喝酒,听音乐,看舞蹈,什么国家大事,霸主不霸主,全不放在心上.他就这样胡闹了三年,大伙把他当做昏君看待,有谁来劝他的,他连听都不愿听.后来他干脆下了一道命令说:“谁敢多嘴,谁就有罪!”有一天,大夫申无畏来见楚庄王.楚庄王问他:“你来干什么来喝酒,还是来听音乐”申无畏回答说:“有人叫我猜个谜儿,我猜不着,大王聪明过人,我来请大王猜猜.”楚庄王说:“什么猜谜儿怪有意思,来吧!”申无畏说:楚国山上有只大鸟,       身披五彩可真荣耀.       一停三年不飞不叫.     人人不知这是啥鸟.  楚庄王笑着说:“这可不是普通的鸟:三年不飞,一飞冲天;三年不鸣(啼叫),一鸣惊人.你别急!”这就是成语“一鸣惊人”的来头.申无畏磕了个头,说:“大王英明!”说完,他就出去了.接着几天又有胆大的大臣劝楚庄王好好管理朝政.他们说:“要再这么下去,别说不能号令诸侯,连南边的属国都管不住了.”楚庄王知道到时候了,从此,他一面改革政治,调整人事,叫楚国的大权不再全掌握在令尹手里;一面招兵买马,训练军队,打算跟晋国争霸主地位.就在几年里头,楚庄王征服了南边的许多小部族.到了公元前608年,楚国打败了宋国.公元前610年他亲自率领大军打败了陆浑(在今河南嵩县东北)的戎族.陆浑在洛阳的南边,楚庄王顺便在周朝的边界上阅兵示威,吓得周天子赶快派使者去慰劳他.楚庄王阅兵回来,到了半路,前面有军队拦住去路,要跟他开战.原来他的令尹(楚国的国相)斗越椒早就有了造反的心思,自从楚庄王分了他的权力,他更加生气.这回一瞧楚庄王率领大军去打陆浑,好比老虎离了山头,斗越椒就发动本族的人马,占领了楚国的都城郢(yǐng)都(在今湖北荆州),随后又发兵想去消灭楚庄王.楚庄王假装退兵,暗地里把大军四下里埋伏好,只叫一队兵马去把斗越椒引过来.斗越椒过了一条河,接着去追楚庄王.等到斗越椒发觉中了计,赶紧回去,那河上的大桥已经拆去,弄得他反倒丢了阵地.他瞧见河那边有个大将嚷着说:“大将乐伯在此,斗越椒快投降吧!”斗越椒叫士兵们隔河射箭.乐伯手底下有个小军官叫养由基,他使激将法大声地对斗越椒喊道:“这么宽的河,射箭有什么用令尹您是个射箭的好手,咱们俩就走得靠近点儿,您站在那边桥头上,我站在这边桥头上,一人三箭,赌个输赢.不来的不是好汉.”斗越椒说:“要比箭我先射.”养由基就让他先动手.斗越椒射箭是百发百中的,他还怕一个无名小卒吗他一箭射过去,养由基用自己的弓轻轻地一拨,那枝箭就掉在河里了.接着第二枝箭又射去了.养由基把身子一蹲,那枝箭从他头顶上擦过去了.斗越椒嚷着说:“不许蹲,不许蹲!”养由基说:“好,这回我就不蹲,您只有一箭了.”说完第三箭又到了.养由基不慌不忙,伸手一抓,把那枝箭接在手里,说:“大丈夫说话当话,赖的不是好汉.”说着“嘣”的一声,斗越椒赶快往左边一躲.养由基笑着说:“别忙,我就拉拉弓,箭还在手里呢.”接着他又把弓弦拉了一下,斗越椒赶快又往右边一躲.养由基就在他往右边躲的那一下子,射了一箭,正射中了斗越椒的脑门子.斗越椒那高大的身子好像锯断了根的大树,挺沉地从桥头上倒下去了.树倒猢狲散,斗家的兵马逃的逃,投降的投降,楚庄王打胜了.因为养由基一箭消灭了敌人,楚国人就管他叫“养一箭”.楚庄王平了令尹斗越椒的叛乱以后,就请本国的一位隐士为令尹.那位隐士姓蒍(wěi)名敖,字孙叔,人家都管他叫孙叔敖.孙叔敖从小心眼儿好,妈妈也教得好.这会儿孙叔敖做了令尹,他的心眼儿里就是要叫楚国强盛.他着手改革制度,整顿军队,开垦荒地,挖掘河道.为了免除水灾旱灾,孙叔敖动员楚人开掘一条楚国最大的河道,他自己也亲自到工地上去鼓励老百姓.这一条河道修好了,灌溉一百多万亩庄稼,每年多打不少粮食.没有几年工夫,楚国更加富强起来了,终于跟晋国争夺霸主的地位了.公元前579年,楚国跟晋国大战了一场.这时候晋成公和赵盾都去世了,晋景公做了国君.楚庄王把晋景公的军队打得落花流水,打得晋军的将士拼命逃跑.有人请楚庄王追上去,把晋人斩尽杀绝.楚庄王说:“楚国自从城濮之战以后,一直抬不起头来.这回打了胜仗,已经把以前的羞耻擦去了.晋、楚是两个大国,晋国灭不了楚国,楚国也灭不了晋国,总得讲和,才是道理,何必多杀人呢!”他立刻下令收兵,让晋国的人马逃了回去.这位一鸣惊人的楚庄王也做了霸主.这样,从齐桓公起,接着宋襄公、晋文公、秦穆公到楚庄王,这五个国君先后做了霸主,在中国历史上就称为春秋“五霸”.  一切都很安静。

                                高二(一)班的杜老师是全校公认的美女老师。斑马厂长听了点点头,问大象:“您愿意到我们厂里来工作吗?”  大象愣住了,猴子愣住了,大家都愣住了。不知是什么原因,任老师对家庭贫困的我特别青睐,上课的时候常常提问我,也常常当众表扬我,这在我的读书生涯中是绝无仅有的。

                                “谢谢您让我这么放心。uedbet犹太人,古称希伯来人,也叫以色列人.他们的祖先是生活在两河流域的游牧民族.他们曾迁移过许多地方,到过巴勒斯坦、埃及,在埃及差点沦为奴隶.后来,他们在首领摩西的率领下,逃出埃及,又重返巴勒斯坦的土地.巴勒斯坦位于地中海岸边,是亚、非、欧三大洲的交通要道.这里最早的居民是迦南人,之后又来了海上民族非力斯人.“巴勒斯坦”地名的原意就是“非力斯人的土地”.以色列人把巴勒斯坦称为“流着牛奶和蜂蜜的土地”.公元前1025年左右,他们在巴勒斯坦建立了第一个希伯来人的王国.为了能在巴勒斯坦站稳脚跟,以色列人必须同非力斯人战斗.故事发生在公元前1000年的某一天.在巴勒斯坦的一个山谷地带,非力斯人与以色列人两军对峙.以色列人的首领名叫扫罗.这时,从非力斯人军营中走出来一个大汉,名叫歌利亚.只见他身材魁梧,虎背熊腰,头戴铜盔,身披铠甲,肩扛铜矛.歌利亚大步走上来,对着以色列军队立定高声叫道:“你们这些扫罗的奴才,不是要打非力斯人吗?我就是非力斯人啊,你们怎么不来打呀?要是好汉的话,快点派个人来与我战斗.如果他敢与我战斗,把我杀死,我们就做你们的仆人.如果我胜了他,你们就做我们的奴隶,服侍我们.”歌利亚喊了一阵子,对方没有一个人出来,他又叫道“你们赶快叫一个人出来,与我战斗,否则就是胆小鬼!”就这样,歌利亚天天出来叫骂,骂得以色列人个个胆战心惊.扫罗手下无一将士敢出来迎战歌利亚.正在此时,扫罗军营来了一个年轻人,他叫大卫,是来给他的当战士的哥哥们送食品的.大卫是个牧童,长得眉清目秀,又聪明过人.他见过三个哥哥后,听到军营外面有人在高声叫骂,问清了缘由,便愤愤不平地要去迎战歌利亚.扫罗王知道了,就把大卫叫到面前.大卫对扫罗说:“我们何必怕那非力斯人呢,我们应该和他去战斗!”“这可不是闹着玩的,”扫罗对大卫说,“你可不能和非力斯人战斗.你太年轻,而那歌利亚从小就是战士,他武功高强,力大无比.”“我可不怕他,”大卫对扫罗说,“我在放羊时,有次来了一只狮子,从羊群中叼走了一只羊羔,我就跑去追赶它、击打它,从它口中救出羊羔.”“你这么小就敢斗狮子?”扫罗问他,“狮子不咬你吗?”“咬我?”大卫继续说,“那我就揪住它的胡子把它打死.我曾经一人赤手空拳打死过狮子,打死过熊.那非力斯人再敢来对阵叫骂,我一定叫他与狮子和熊一样!”听见这样的豪言壮语,扫罗动了心.他对大卫说:“好吧,你可以出去战斗,愿上帝与你同在!”扫罗王把自己的铜盔给大卫戴上,把自己的铠甲给他披挂整齐.大卫觉得这些装备太笨重了,妨碍他走路,他又脱了盔甲,仍旧穿上他的牧羊服.  大卫到溪水中捡了五块鹅卵石,装在口袋里,手里拿着牧羊杖和甩石鞭,然后从以色列军营中走下山谷,一步一步走近正在叫骂着的非力斯人.那非力斯人也向着大卫走过来.歌利亚看见大卫满脸稚气、细皮嫩肉的样子,不过是个放羊娃,哪把他放在眼里.两个人在两军阵前的山谷中,面对面地立定了.歌利亚对大卫说:“放羊娃娃,你拿着棍子到我这里来,难道我是狗吗?是不是以色列人都死绝了,叫一个娃娃出来迎战!”大卫对歌利亚说:“你来攻击我,是靠刀枪和铜戟;我攻击你,是靠着我们的上帝耶和华.”歌利亚迈着大步走过来.大卫也快步向他跑去,一边跑一边从口袋里摸出一块鹅卵石,搭在甩石鞭上.只见大卫用力一甩,“哧溜”一声,像一道流星,那鹅卵石飞了出去,正中歌利亚的前额!歌利亚大叫一声,扑倒在地.非力斯人全都惊呆了,谁也不敢上前.大卫手里没有刀,他就踏在歌利亚身上,从歌利亚腰间的刀鞘中拔出刀,割下他的头,把头提在手里.看见讨战叫骂的勇士死了,非力斯人顿时溃散了.扫罗率领以色列人呐喊着,追杀过去,一鼓作气攻下了非力斯人的几个城池,被杀的非力斯人成千上万.当扫罗、大卫和以色列战士从战场上凯旋时,以色列妇女从城里出来,欢天喜地,唱歌跳舞,迎接扫罗王和杀敌英雄大卫.妇女们同声歌唱:扫罗杀敌千千!大卫杀敌万万!后来,扫罗王继续征战非力斯人,他和三个儿子都战死沙场.扫罗死后,以色列的十二个部落开会,部落长老一致同意把王冠给大卫戴上.大卫登基时,年仅三十岁.他决心继承扫罗的事业,把非力斯人赶出巴勒斯坦.这时在巴勒斯坦的中部有一个重要的城市,叫耶布斯,还在迦南人统治下.大卫的下一个目标就是夺取耶布斯.耶布斯的迦南人最终向以色列人投降了.大卫将耶布斯改名为耶路撒冷(大卫城),作为以色列的首都.大卫把盛放犹太教圣经的约柜运到耶路撒冷,还为它设计了一座华丽的宫殿.大卫宣布犹太教为国教,耶和华神是以色列人惟一的上帝.从这时起,这座伟大的城市——耶路撒冷,成了犹太民族的精神中心.大卫在位四十年,没有一年不出征.他打败了非力斯人、迦南人、亚玛力人.以色列王国的版图空前扩展,北起黎巴嫩,南至埃及边境.据《圣经》记载,大卫还是一个多才多艺的人,他写了很多优美的诗篇,还擅长演奏竖琴.所以,大卫在历史上不仅是英雄,而且也是杰出的诗人,以色列人以大卫王而骄傲.大卫王死后,他的儿子所罗门继位.所罗门王是一位和平统治者,又是一位外交家、建设者.他在位四十年,没有打过一次大仗.在他的统治下,以色列逐渐由贫穷走向富强.其实在上帝创造世界时,晚上还是很明亮的。

                              周王姬昌死后,他的第二个儿子姬发在丰京继位,称为武王,并将自己的父亲西伯昌追称为文王.周武王拜姜尚为军师,用对待父辈的礼仪尊重他.武王还团结自己的兄弟周公旦、召公奭(shì)等,使全国上下一条心,厉兵秣马,积蓄力量,准备起兵灭商.数年后,武王率军东进.但他没有公开打出灭商的旗号,相反却仍以商朝属国的名义,让军队在前面抬着自己父亲的木牌位,大旗上书写着西伯昌的名号,而自己也不称王,只称太子发.武王的这种做法,显然是为了对当时的政治和军事形势进行一次虚实试探.武王的军队东进渡过黄河来到孟津(今河南孟津东北),果然许多商朝属国的诸侯们纷纷赶来汇合,表示支持.但武王考虑到纣王在商朝还有一定的号召力,纣王的叔父比干、兄弟箕子、微子等一批商朝的贵族大臣们还在竭力维护这个摇摇欲坠的政权,觉得灭纣的时机尚未成熟,因此,只在孟津进行了一次观兵演习,与诸侯们联络了一下感情,便带兵回到了丰京.这时纣王的昏庸暴虐却更加变本加厉了.有天早晨,纣王在鹿台上与妲己一起观赏风景.此时正是隆冬天气,他们看见远处的淇水边有一老一少两个人正赤着脚在蹚水过河.前面的老人走得很快,好像不太怕冷,而后面的年轻人却缩手缩脚,一副十分怕冷的样子.为什么年轻人反倒不如老年人纣王觉得奇怪.妲己说,这是因为那老人的父母生他时很年轻,因此他的骨髓饱满、精血旺盛;而这年轻人则相反,是一对老年夫妇所生,因此他的骨髓先天就不饱满.纣王不信,就命武士立刻去将两人抓来,当场砍开他们的脚胫骨看个究竟.还有一次,纣王为了与妲己打赌在鹿台下路过的一个孕妇肚里的孩子是男是女,又让武士马上剖开了她的肚子.大臣箕子见纣王实在闹得不像话,进宫去劝谏.纣王一怒之下,下令将箕子剃了光头,关到后宫做奴隶.比干去为箕子说情,纣王竟命武士将他剖胸剜心,说是要看看他这个装假正经的圣人到底长了几个心眼.微子看到纣王实在无药可救了,他不愿亲眼目睹商朝的灭亡,就带着家眷逃离了朝歌,隐居起来了.周武王得知商朝王室的情况,知道纣王已经众叛亲离,商朝的气数已尽,于是便正式出动了复仇大军.武王的军队有兵车三百乘、精兵五万人,由周武王和军师姜尚统帅,一路向东进发.周军正在前进,忽然被两个白发苍苍的老人拦住了去路.武王和姜尚上前一问,才知道两人一个叫伯夷,一个叫叔齐,是北方的孤竹国人,原是仰慕武王的德政前来投奔的,听说周军要去灭商,认为臣子不能犯上,因此要武王罢兵.姜尚见是两个不识时务的迂老头,便不和他们争论,只叫士兵将他们拉开后,便命令军队继续前进了.周军于当年年底来到黄河边.黄河正好封冻,大军踏冰渡河,顺利地抵达孟津.四方诸侯闻讯,也都纷纷带了军队赶到孟津与周军会师.第二年初,周军的五万精兵与号称八百路诸侯的联军浩浩荡荡地继续东进,二月上旬便抵达了朝歌附近的牧野(在今河南汲县).周武王在牧野与各路诸侯誓师.誓师大会上,武王历数了纣王的暴政与罪状,宣布自己是奉天命出师伐纣,同时规定了作战的纪律——不准抢劫骚扰百姓,不许杀害俘虏,勇敢杀敌者有奖,临阵逃脱或后退者处死.誓师以后,伐纣大军便以高昂的士气准备进攻朝歌.这时纣王才着慌起来,连忙组织军队抵抗.但朝歌的守城军队不多,他只好临时抱佛脚,将城内的大批奴隶和前几年与东夷的战争中抓来的俘虏统统武装起来,开往前线.纣王亲自率领这支号称有七十万人的杂牌军,来到牧野与武王的联军对阵.两军在数量上虽然很悬殊:联军总共不超过十万人,而纣王的商军有七十万,但联军精神抖擞、士气旺盛,而纣王军队中的奴隶和俘虏则恨透了这个暴君,巴不得他失败.更加可悲的是,纣王到这时还耍小聪明,他让奴隶和俘虏们冲在前面,自己的士兵只在后面压阵督战.于是,两军一接触,战场上便出现了戏剧性的场面——商军中的奴隶和战俘,纷纷举着戈矛,调转身去,杀向纣王自己的军队.商军的前队倒戈,再加上周军的勇猛冲杀,纣王的军队顿时土崩瓦解,溃不成军.纣王在几个亲信的保护下返身逃进朝歌,还未来得及关闭城门,周军已潮水般冲了进来.纣王见大势已去,便逃到鹿台上,点火自焚而死.商朝就此灭亡.周武王灭纣以后,在离丰京二十五里外的沣水东岸,建造了一座气势宏伟的新都,定名为镐京(今陕西西安西),宣布自己为天子,并尊他的祖宗古公父为太王,祖父季历为王季,父亲西伯昌为文王.从此便开始了中国历史上的西周时期.  “礼物?”吃了满满一肚子棉花糖的小狐狸、长颈鹿和小猴子们,你看看我,我看看你,有点儿不知所措。”小马一听没主意了。

                              赵钱孙李 周吴郑王 冯陈褚卫 蒋沈韩杨 朱秦尤许 何吕施张 孔曹严华 金魏陶姜戚谢邹喻 柏水窦章 云苏潘葛 奚范彭郎 鲁韦昌马 苗凤花方 俞任袁柳 酆鲍史唐费廉岑薛 雷贺倪汤 滕殷罗毕 郝邬安常 乐于时傅 皮卞齐康 伍余元卜 顾孟平黄和穆萧尹 姚邵堪汪 祁毛禹狄 米贝明臧 计伏成戴 谈宋茅庞 熊纪舒屈 项祝董粱杜阮蓝闵 席季麻强 贾路娄危 江童颜郭 梅盛林刁 钟徐邱骆 高夏蔡田 樊胡凌霍虞万支柯 咎管卢莫 经房裘缪 干解应宗 宣丁贲邓 郁单杭洪 包诸左石 崔吉钮龚程嵇邢滑 裴陆荣翁 荀羊於惠 甄魏加封 芮羿储靳 汲邴糜松 井段富巫 乌焦巴弓牧隗山谷 车侯宓蓬 全郗班仰 秋仲伊宫 宁仇栾暴 甘钭厉戎 祖武符刘 姜詹束龙叶幸司韶 郜黎蓟薄 印宿白怀 蒲台从鄂 索咸籍赖 卓蔺屠蒙 池乔阴郁 胥能苍双闻莘党翟 谭贡劳逄 姬申扶堵 冉宰郦雍 郤璩桑桂 濮牛寿通 边扈燕冀 郏浦尚农温别庄晏 柴瞿阎充 慕连茹习 宦艾鱼容 向古易慎 戈廖庚终 暨居衡步 都耿满弘匡国文寇 广禄阙东 殴殳沃利 蔚越夔隆 师巩厍聂 晁勾敖融 冷訾辛阚 那简饶空曾毋沙乜 养鞠须丰 巢关蒯相 查后荆红 游竺权逯 盖益桓公 万俟司马 上官欧阳夏侯诸葛 闻人东方 赫连皇甫 尉迟公羊 澹台公冶 宗政濮阳 淳于仲孙 太叔申屠公孙乐正 轩辕令狐 钟离闾丘 长孙慕容 鲜于宇文 司徒司空 亓官司寇 仉督子车颛孙端木 巫马公西 漆雕乐正 壤驷公良 拓拔夹谷 宰父谷粱 晋楚闫法 汝鄢涂钦段干百里 东郭南门 呼延妫海 羊舌微生 岳帅缑亢 况後有琴 梁丘左丘 东门西门商牟佘佴 伯赏南宫 墨哈谯笪 年爱阳佟 第五言福 百家姓终【百家姓由来】  「姓氏」在现代汉语中是一个词,但在秦汉以前,姓和氏有明显的区别。公元前679年,齐桓公约会诸侯共同订立盟约.盟约上要紧的有三条:第一条是尊重周釐(xī)王;第二条是抵御外族向中原进攻;第三条是帮助弱小的和有困难的诸侯.十多个中原诸侯国参加大会,订立了盟约.强者为王,大伙儿都尊齐桓公为霸主.可是南方有个大国叫楚国(在今湖北一带),不但不参加中原的联盟,还把郑国拉过去也不叫郑国参加.齐桓公火了,正跟管仲商议着怎么去讨伐楚国,没想到北方的燕国(今河北北部,辽宁西部)到齐国来讨救兵,说北边的山戎打进来了,燕国打了几个败仗,眼瞧着老百姓都要给山戎杀了,央求霸主发兵去救.管仲对齐桓公说:“主公要征伐楚国,得先打退山戎,才能够专心对付南方.”公元前663年,齐桓公率领大队人马到了燕国.山戎早已逃走了.管仲说:“山戎没打就走,等到咱们一走,他们准又进来抢劫.要安定北方,非打败山戎不可.”齐桓公就决定再向前进军,但地形不熟悉,得有人带路.燕国的国君燕庄公对齐桓公说:“不妨请无终国(在今河北玉田西北)出兵帮我们带路.”齐桓公立刻派使者去,无终国答应做向导,派了一位大将带着一队人马来支援.齐桓公打败了山戎,救出了不少被山戎掳去的青年男女,山戎的老百姓也归顺了齐国.可是山戎的大王密卢逃到孤竹国(今河北卢龙东南)借兵去了.齐桓公和管仲决定去攻打孤竹国.大军到了孤竹国附近,碰到了山戎的大王密卢和孤竹国的大将黄花.他们被齐国大军打了个落花流水.这时天色不早了,齐军就安营下寨.到了头更天时,士兵们带着孤竹国的大将黄花来见齐桓公.齐桓公一看,他跪在地下,双手捧着一颗人头,耷(dā)拉着脑袋说:“乘我们的大王答里呵被您打败亲自到沙漠去讨救兵时,我杀了山戎的头子密卢来向您投降.孤竹国没有指望了,请让我带您去追赶答里呵吧!”齐桓公和管仲把那颗人头仔细瞧了一阵子,又叫将士们认了认,真是山戎大王密卢的脑袋,就把黄花留下了.第二天,黄花把齐桓公和燕庄公领进了孤竹国都城,果然是一座空城.他们更加相信了黄花.齐桓公叫燕庄公带着燕国人马守住孤竹国的都城,自己率领全部人马由黄花带路去追答里呵.黄花在前头带路,到了掌灯时分,来到了当地人把它叫做迷谷的地方.只见平沙一片,就跟大海一样,一眼望去没边没沿,分不出东南西北来,大伙儿全迷了路.齐桓公和管仲急得团团转,赶紧去问黄花,哪儿还有他的影儿!这才知道中了黄花的诡计.原来,黄花杀了山戎的头子密卢倒是真的,投降可是假的.管仲说:“恐怕这儿叫旱海,不可再走了.”齐桓公下令收军.天越来越黑,又碰上冬天,西北风一个劲儿地刮着,大伙儿冻得直打哆嗦,都在这没边没沿、黑咕隆咚的迷谷里冻了一夜.好容易盼到天亮,眼前还是黄澄澄的一片平沙,罩着灰扑扑的一层雾气,道路在哪儿呢这块鬼地方连一滴水都没有,要是走不出去,渴也得把人渴死.大伙儿正在不知道怎么办时,管仲想出了个主意,他向齐桓公说:“马也许认得路.咱们挑几匹当地的老马在头里走,也许能走出这块地方.”齐桓公点头说好.他们就挑了几匹老马领路.果然,老马识途,领着他们走出了迷谷.“老马识途”的成语就是这么来的.齐桓公的大队人马出了迷谷,远远瞧见一批老百姓好像搬家似的.就派老兵扮做百姓去打探,才知道他们是孤竹国的百姓.当初所瞧见的孤竹国国都是座空城,原来是黄花和答里呵使的诡计,让老百姓先搬出城去,然后他们去攻打燕庄公守城的人马.管仲于是把一部分士兵扮做孤竹国的百姓混进城去.到了半夜,混进城里的士兵放了一把火,从城里杀出来,城外的大军从外边打进去,把黄花和答里呵全给杀了,孤竹国也就这么完了.齐桓公对燕庄公说:“山戎已经赶跑了,这一带五百多里的土地都给燕国.你守着,别再放弃.燕国是北边的屏障,管理这个地方是你的本分.”燕国靠了齐桓公,一下子增加了五百多里的土地,变成了一个大国.◎在田耕大声疾呼,决心背水一战,力促华钢“置之死地而后生”【词类符号】:名词;时间名词;方位名词;处所名词;人名;姓氏;名字;地名;机构名;其他专有名词;动词;联系动词;能愿动词;趋向动词;形容词;区别词;数词;量词;副词;代词;介词;连词;助词;叹词;拟声词;习用语;缩略语;前接成分;后接成分;语素字;非语素字;

                              周平王在公元前770年把国都迁到洛邑.从这一年起到公元前256年周被秦消灭为止,历史上称为东周.东周又分为两个时代,一般把公元前770年到公元前476年叫做春秋,把公元前475年到公元前256年叫做战国.东周是个动荡的时期,周天子一天天丧失了权势和威力,称霸的诸侯国的权力大于天子.到后来周天子的国土只相当于一个很小的诸侯国了.春秋初期,齐(都城临淄,在今山东淄博)是个大诸侯.公元前685年到公元前643年,齐桓(huán)公在位.齐桓公即位七年后就开始称霸.他得力于管仲,管仲又叫管敬仲,名夷吾,字仲,治理国家的本事很大.齐桓公任命他为国相以后,齐国一天比一天强大.可是以前管仲却是齐桓公的死敌.这是怎么回事呢那就不能不归功于鲍叔牙了.原先,齐国的国君是齐桓公的哥哥齐襄公.齐襄公残暴荒唐,连他的两个兄弟都逃到别国去了.这两个兄弟是两个母亲生的.一个叫公子纠,逃到了鲁国(都城在今山东曲阜)姥姥家.一个叫公子小白,就是后来的齐桓公,逃到了莒(jǔ)国(都城在今山东莒县)的姥姥家.公子纠的师傅是管仲,公子小白的师傅是鲍叔牙.管仲和鲍叔牙从小就是好朋友.他们分别在当纠、小白公子的师傅以前,合伙做过买卖.鲍叔牙本钱出得多,管仲家里穷,出的本钱少.赚了钱呢,管仲倒多拿一份.伙计不服,鲍叔牙说:“管仲家里难,等着钱用,多分点给他我乐意.”他们俩也一块儿打过仗.冲锋时,管仲排在鲍叔牙后头,退兵时,管仲跑在鲍叔牙前头.人家说管仲贪生怕死.鲍叔牙分辩说,管仲不贪生,不怕死,他的母亲老了,多病,不能不奉养母亲.还说:“他的勇敢天下少有.”管仲听了这些话就对人说:“唉,生我的是父母,了解我的却是鲍叔牙!”公元前686年,齐襄公被人杀死了.第二年春天,齐国的大臣派使者迎接公子纠回去做国君.鲁国的国君鲁庄公亲自派兵护送.管仲怕小白抢在前头,就带着几十辆兵车赶紧走.走到即墨(在今山东平度东南),听人说公子小白已经跑在头里了.管仲使劲地追,追了三十多里路才追上.管仲瞧见公子小白坐在车里,也不多说,偷偷地拿起弓箭,对准了公子小白,“嗖”地一箭射过去.公子小白大叫一声,口吐鲜血,倒在车子里.管仲一看,小白死了,急急忙忙带着人马逃跑.他想公子小白已经被射死,公子纠的君位稳坐了.谁知道公子小白并没有死,只是咬破舌头,弄得满口的鲜血装死.鲍叔牙护着小白抄小道赶到都城临淄(zī),可是公子纠年龄比公子小白大,照理应该立公子纠.鲍叔牙硬是说服了大臣们,立公子小白为国君,就是齐桓公.齐桓公任命鲍叔牙做宰(最高助手),鲍叔牙推辞不做,说管仲才可以当这个官.不久,鲁国的兵马送公子纠回到了齐国地界.齐国的鲍叔牙立即请齐桓公发兵抵抗,结果鲁庄公吃了败仗,又把公子纠和管仲带回鲁国.不料齐国的追兵追上门来打.鲁庄公没有法子,逼死了公子纠,拿住管仲.鲍叔牙关照齐国的使者对鲁庄公说:管仲射过齐桓公,齐桓公要报一箭之仇,亲手杀了他.鲁庄公只好把管仲装上囚车,押回齐国.管仲明白,自己能活着回去,全是鲍叔牙的主意.原来鲍叔牙要举荐管仲帮助齐桓公治理齐国,怕鲁国先杀管仲.等到管仲一回到齐国,鲍叔牙就亲自到城外迎接.接着,鲍叔牙大力把管仲保举给齐桓公.齐桓公说:“他拿箭射我,要我的命,你还叫我用他吗”鲍叔牙说:“那会儿他是公子纠的师傅,管仲自然冒死帮着公子纠啦.管仲的本领比我强十倍.主公要是用他,他准能给您立大功.”齐桓公听了鲍叔牙的话,立即拜管仲为相国.鲍叔牙反倒做了管仲的副手.管仲当相国以后,发挥他的政治才能,大力实行改革,使齐国的国力迅速增强.七年后,齐桓公就称霸四方,不久齐桓公就成了春秋第一霸.他尊称管仲为仲父.鲍叔牙则一心为齐国着想,甘居管仲之下,历史上传为美谈.船上的人把约拿抛到海里以求免于翻船之祸。”野兔对他说:“您不愧是一个优秀的琴师。

                              两千五百年前的初春,在通往波斯帝国首都的条条驿道上,行进着一支支朝贡的队伍.其中有来自帝国西部色雷斯(今保加利亚)的马队,来自东部巴克特利亚(在今伊朗)的驼队,来自埃及的大群劳工队伍,来自亚述的战车队,来自印度的牛车队.他们随行带着各种贡品,有贵重的金属、乌檀木、象牙、珍贵的毛皮;有各种珍稀动物;甚至还有五百名来自巴比伦的太监.朝贡的目的地是伊朗高原的波斯波利斯,这里建有宏伟的宫殿和固若金汤的宝库.各省总督们将在这里奉上贡品,献给“波斯之王、伟大的王、万王之王、宇宙之王”——大流士一世.每年春分,是波斯新年的第一天.当太阳普照大地时,朝觐活动达到高潮.只见大流士头戴高高的金质皇冠,身穿绛红色的长袍,腰系金丝做成的腰带,手握宝石镶嵌的黄金权杖,留着鬈曲的长胡须,在一群高擎羽伞的随从、侍卫的簇拥下,威风凛凛地缓步而行.多达一万名的帝国臣民不远万里跋涉到这里,列队站立在大王宫前,接受大流士一世的接见.人类有史以来,从没有任何人像大流士一世那样,能够统治如此辽阔的土地,支配如此众多的财富.在波斯帝国鼎盛时期,统治的面积达五百多万平方公里,统治的人口达一千多万,每年的税收相当于五十万公斤白银.其实,波斯是一个形成很晚的民族国家.居鲁士是波斯帝国的创建者.波斯人原来居住在伊朗高原的南部,被北部的米底人统治.公元前550年,居鲁士起兵灭了米底王国,建立了一个强大的波斯帝国.很快,波斯走上了扩张的道路.首先,居鲁士进军小亚细亚,一直打到爱琴海边.随即挥师南下,征服了腓尼基和巴勒斯坦.公元前539年,居鲁士灭亡了中东强国新巴比伦王国.波斯的领土从波斯湾一直延伸到地中海.接着,居鲁士的儿子冈比西斯又率大军南下,于公元前525年征服了埃及,从而使波斯成为地跨西亚、北非的帝国.公元前522年,冈比西斯被波斯王公推举为新国王,称为大流士一世.他继位后,先花三年时间平定了国内的叛乱.接着,他开始南征北战,不仅巩固了他前辈的征服成果,还于公元前517年征服了遥远的印度河地区.以后,又征服了巴尔干半岛的色雷斯等地区.这样,大流士一世建立了地跨亚非欧三大洲、包括巴比伦、埃及、印度三大文明发源地的大帝国.为了纪念他的伟大胜利,大流士一世在贝希斯顿山(在今伊朗西部)的岩壁上,用三种文字刻下了他的赫赫战功.在巨型石刻的上方,刻着大流士一世的全身像,昂首挺胸,一副胜利者的骄傲姿态.在大流士一世的脚下,刻着一个跪着的俘虏.旁边还有九个反抗他的国王,脖子被绳索捆着,双手绑在背后.波斯帝国的疆域空前庞大,但是,大流士一世却把它治理得井然有序.他知道,仅靠高压统治和恐怖政策,并不能让帝国长治久安,亚述就是前车之鉴.于是,他采取了新的统治方式,把整个波斯帝国划分为二十多个行省,并派总督前去管理.一般情况下,大流士很少干预各行省的内政,只要求各省按时缴税纳贡.他鼓励人们扩大生产和从事贸易,将埃及和两河流域的先进文化传播到波斯帝国的各个地区.因而,人民的生活有了很大的改善,帝国的财富也迅速地积累.大流士一世主张靠法律治国,他说:“这样,强者就不会欺负弱者.”为了方便各地贡品的运输,并使帝国的边疆与中央的联系更紧密,大流士一世在帝国境内修建了庞大的驿道网.其中最著名的一条交通大道就是全长两千多公里的“御道”,从帝国首都苏萨(波斯的四个首都中的一个,位于今伊朗胡泽斯坦省迪兹河沿岸)出发,一直通到爱琴海边.这条驿道上,每隔二十五公里(相当于人一天所走的路程)就建有一个客栈,给长途旅行者提供食宿.整条驿道共设置了一百十一个客栈.在这条交通大道上,国王信使昼夜奔驰,商旅行人络绎不绝.大流士一世统一了全国的货币制度.他规定,中央铸造金币.这种金币被称作“大流克”,每枚重八点四克,含纯金百分之九十八.金币的正面是大流士一世像,背面是一个弓箭手像.地方行省铸造银币,自治城市铸造铜币.“大流克”成了那个时代的世界货币,波斯以外的许多国家都可以流通.为了对外扩张和统治的需要,大流士一世拥有一支数量庞大的军队.军事长官由国王任命,对国王负责,与地方总督各不相属.军队由多兵种组成,包括重装步兵、轻装步兵、骑兵、战车兵、海军、象兵、工程兵、辎重兵等.其中,最具战斗力的是由一万名波斯人组成的“不死队”(即这一万人中每死一人,立即有人补上,总保持一万人).波斯帝国的版图在不断扩大,帝国的财富与日俱增.大流士一世有了花不完的钱.于是,他开始扩建和装饰帝国的统治中心.波斯帝国首都已由一个增至四个.它们是埃克巴塔那、巴比伦、苏萨和波斯波利斯.苏萨是帝国的行政中心,大流士一世对它进行大规模改造,还建造了一座辉煌的王宫.这座王宫用精雕的石柱、珍贵的镶嵌品、精美的木材、巴比伦的浮雕砖装饰.大流士一世下令:“要让耀眼的光辉完全展示出来.”最能显示帝国威严的是新城波斯波利斯,它建在一块十五米高的土地上,四周有石墙围护起来,外面有双层楼梯.进贡者穿过楼梯,再经过由两座大石牛镇守的凯旋拱门,便可来到一个大广场.广场周围排列着宫殿、宝库和“拜见厅”,这些宏伟建筑都由柱廊大厅构成.波斯波利斯的宏伟建筑,能与雅典的帕特农神庙和巴比伦的空中花园相媲美.但是,大流士一世并不满足这一切成就.他的最大的理想是征服希腊,控制欧洲.公元前500年,他开始远征希腊,但却遭到了挫折.在公元前490年的马拉松战役中,波斯军队被希腊人打败.大流士一世怀着天大的遗憾,于公元前486年去世.大流士一世即位时,接过的是一个半解体的、乌合之众的国家;而他死去时,却给波斯人留下了一个紧密团结的大帝国.现在到喝茶的时间了。商汤代替夏桀,定都亳(bó,今河南商丘),建立商朝,这在中国历史上,称为“商汤革命”.因为古人迷信,认为朝代的更替是天命;商代替夏,是应顺天命的变革.商朝的奴隶主贵族统治,总共维持了五百多年,更替了三十一个君王,直到周武王伐纣,建立周朝,才又完成了一次“革命”.然而,在这两次“革命”之间的漫长岁月中,商朝社会也发生过巨大的动荡与变革.原来,伊尹辅佐商汤以后,又辅佐过四朝君王,由于他的贤明能干,使商朝生产发展、国力强盛.但是,伊尹死后,从商朝的第六朝君王太庚开始,便被太平盛世充昏了头,只知道大建宫室,整天沉湎于歌舞宴饮的享乐之中,不理国政,于是四方诸侯逐渐离心离德,国势日益衰败下去.与此同时,奴隶主贵族和王室上层的争权夺利,却越来越激烈.商朝君王的传位制度,是先兄弟后儿子的.因此,窥视王位的人相当多.君王为了维护自己的统治,摆脱同宗兄弟的威胁,常常使用迁都的办法.因为君王可以乘迁都的机会,将忠于自己的王公大臣和亲信带走,而把反对和威胁自己权力的王室人员的党羽留下.从商王仲丁开始,商朝的国都便先后从亳迁到隞(āo,在今河南荥阳),从隞迁到相(今河南内黄),从相迁到邢(xíng,今山东定陶),又从邢迁到了奄(今山东曲阜).到了商朝的第二十代君王盘庚时,奄都已经非常热闹和繁华了.可是这里地势低洼,每到雨季,便遭水淹,常常使交通中断,与外界的联络非常不便.盘庚是个有作为的君王,他决心要在自己手里整顿朝政、复兴社稷.为了达到这一目的,第一步,他便决定迁都.因为他知道,这样,不但可以避免水患,还可以摆脱那些王公贵族和老臣对自己的钳制,放开手脚推行自己的治国方针,同时,也乘机治理一下上层贵族的奢靡之风.盘庚首先派人认真选定了新都的地址——北蒙(在今河南安阳西).这里正好地处商朝疆域的中部,且形势险要:它左有孟门关(在今河南辉县),右有漳水和滏水,前有大河可供航行,北有太行山作屏障,是号令天下的理想之地.接着,盘庚便立刻颁布了迁都令.但是,迁都的命令遭到了不少上层贵族的反对.他们有的假装要维护祖宗的宗庙;有的说都城由奄向北蒙迁移是西迁,不吉利;有的甚至煽动一些平民出来请愿闹事.盘庚于是果断地宣布:“迁都的事我已请巫师多次卜算过,是顺应天意的事.这也是有利于国家的安定和百姓幸福的事.我的决心已定.谁再反对,将受到严惩!”于是,盘庚终于将商都迁到了北蒙,并且很快将这里建成了一个政治和经济中心,取名为“大邑商”.盘庚在这里进行了一系列的整顿与改革,使商王朝得到了中兴.盘庚在位二十八年,他以后,商朝又经历了八代十一个王,再也没有迁都.由于商都大邑商边上有一块商王的田猎区名叫“殷”,因此,也有人将商都称作殷,或叫殷都.在商朝灭亡以后,这殷都就被废弃了,因此人们又称这里为“殷墟”.殷墟实际上是今人在考古时发现的.地点在今河南安阳小屯村一带.从1928年起开始发掘到现在,共挖掘出刻有文字的龟甲和兽骨十多万片.这种文字我们就叫它“甲骨文”.它是迄今为止发现的我国最早的文字,也是我们汉字发展的前身.这些文字记录了商朝当时的一些社会活动情况,比如:占卜、祭祀、打猎、征战等等.我国有文字记载的历史,也正是从这时候开始.在殷墟中,还挖掘出了许多青铜器.它们有各种生活器皿、祭器和兵器,制作都很精良.还有许多农作物的种子和牛羊猪马等家畜的遗骸,可见当时的冶炼技术和农牧业都有很大的发展.当然,在殷墟的墓地中也发掘出了许多殉葬的奴隶的遗骨,多的一处就达数千具.这也说明了商代奴隶制社会的残酷性.

                              ”  月亮巫婆又开始吹起气来。小马赶紧跑过去问到:“牛伯伯,您知道那河里的水深不深呀”牛伯伯挺起他那高大的身体笑着说:“不深,不深。  公元前16世纪,统治了中原四百多年的夏王朝已到了末日.  夏朝最后一个国君名桀(jié),是个典型的暴君.他残酷剥削压迫人民,过着荒淫奢侈的生活.  黄河下游有个部落叫商.传说商的祖先契(音xiè)在尧舜时期,跟禹一起治过洪水,是个有功的人.后来,商部落因为畜牧业发展得快,到了夏朝末年,汤做了首领的时候,已经成为一个强大的部落了.  夏王朝统治了大约四百多年,到了公元前十六世纪,夏朝最后的一个王夏桀(音jié)在位.夏桀是个出名的暴君,他和奴隶主贵族残酷压迫人民,对奴隶镇压更重.夏桀还大兴土木,建造宫殿,过着荒淫奢侈的生活.  大臣关龙逄(音páng)劝说夏桀,认为这样下去会丧失人心.夏桀勃然大怒,把关龙逄杀了.百姓恨透了夏桀,诅咒说:“这个太阳什么时候才会灭亡,我们宁愿跟你同归于尽.”  商汤看到夏桀十分腐败,决心消灭夏朝.他表面上对桀服从,暗地里不断扩大自己的势力.  那时候,部落的贵族都是迷信鬼神的,把祭祀天地祖宗看作最要紧的事.商部落附近有一个部落叫葛,那儿的首领葛伯不按时祭祀.汤派人去责问葛伯.葛伯回答说:“我们这儿穷,没有牲口作祭品.”  汤送了一批牛羊给葛伯作祭品.葛伯把牛羊杀掉吃了,又不祭祀.汤又派人去责问,葛伯说:“我没有粮食,拿什么来祭呢?”  汤又派人帮助葛伯耕田,还派一些老弱的人给耕作的人送酒送饭,不料在半路上,葛伯把那些酒饭都抢走,还杀了一个送饭的小孩.  葛伯这样做,激起了大家的公愤.汤抓住这件事,就出兵把葛先消灭了.接着,又连续攻取了附近几个部落.商汤的势力渐渐发展了,但是并没引起昏庸的夏桀注意.商汤妻子带来的陪嫁奴隶中,有一个名时伊尹(音yǐn).传说伊尹开始到商汤家的时候,做个厨司,服侍商汤.后来,商汤渐渐发现伊尹跟一般奴隶不一样,商汤和他交谈以后,才知道他是有心装扮作陪嫁奴隶来找汤的.伊尹向汤谈了许多治国的道理,汤马上把伊尹提拔做他的助手.  商汤和伊尹商量讨伐夏桀的事.伊尹说:“现在夏桀还有力量,我们先不去朝贡,试探一下,看他怎么样.”  商汤按照伊尹的计策,停止了对夏桀的进贡.夏桀果然大怒,命令九夷发兵攻打商汤.伊尹一看夷族还服从夏桀的指挥,赶快向夏桀请罪,恢复了进贡.  过了一年,九夷中一些部落忍受不了夏朝的压榨勒索,逐渐叛离夏朝,汤和伊尹才决定大举进攻.  自从夏启以来,同姓相传已经四百多年,要把夏王朝推翻,也不是一件简单的事.汤和伊尹商量了一番,决定召集商军将士,由汤亲自向大家誓师.  汤说:“我不是敢进行叛乱,实在是夏桀作恶多端,上帝的意旨要我消灭他,我不敢不听从天命啊!”他接着又宣布了赏罚的纪律.  商汤借上帝的意旨来动员将士,再加上将士恨不得夏桀早早灭亡,因此,作战非常勇敢.夏、商两军在鸣条(今山西运城安邑镇北)打了一仗,夏桀的军队被打败了.  最后,夏桀逃到南巢(今安徽巢县西南),汤追到那里,把桀流放在南巢,一直到他死去.  这样,夏朝就被新建立的商朝代替了.历史上把商汤伐夏称为商汤革命,因为古代统治阶级把改朝换代说成是天命的变革,所以称为“革命”.这和现在所说的革命完全是两回事.

                              她的身体,渐渐变为了月光的一部分。在三百五十万年前的非洲,一个温暖的下午,湖边有一群羚羊正在喝水,它们瞪着警惕的眼睛,不时地抬起头来,向四周张望.突然,它们发现草丛在晃动,有一只动物靠近了湖边,羚羊群中出现了轻微的骚动.摇动的草丛中,露出了一个黑褐色的小脑袋,头上的一对眼睛向四周扫视着.原来这是一只猿猴的脑袋,它长着倾斜的前额、凸起的眼眶、扁平的鼻子、突出的大嘴.这只动物在草丛中缓慢地移动着,当它来到湖边时,它停了下来,扫视着周围的地面,察看是否有食肉的猛兽.然后,它迈出大胆的一步,从草丛中钻了出来.它不像其他的猿类,四脚着地爬出来,而是直立着身子向前走,两只手臂不是拖拉在地上,而是在身子两边摆动着.它个子十分矮小,只有一米多一点,约三十公斤,这是一个约二十岁的雌性动物.对于羚羊来说,这只矮小的动物一点也不可怕,它们觉得没有任何危险,于是又转过身去饮水了.就是这个能站立的小家伙,冒着危险走出丛林,跑到河边来喝水.它代表着从猿到人进化过程中的转折点,因为它属于一群人们称为南方古猿的动物.考古学家在埃塞俄比亚发掘出它的化石,还给它起了一个好听的名字——“露西”.南方古猿是一种充分发育的两足动物,就是说,它们从树上来到地面上生活,除了极特别的情况,它们通常用两条腿走路.尽管这些南方古猿外表与现在的大猩猩、黑猩猩和狒狒很相像,但它们已是站立走路,有着灵巧的双手,它们已经走在向现代男人和现代女人进化的道路上了.我们都知道,人类的祖先是猿类.而最早的猿类生活在非洲,距今已有几千万年,它们是一些四脚行走的动物,居住在广袤的森林中.大约距今一千五百万年前,地球的气候发生变化,逐渐地变得四季分明,气候干燥了,雨林稀少了,这使生活在森林中的猿类被迫来到地面生活,它们逐渐养成了直立行走的习惯,而把双手解放出来从事其他活动.这些在地面活动的南方古猿,生活在距今五百万到一百万年前,并且从非洲迁徙到了欧亚大陆.到公元前230万年前后,一个新的物种从南方古猿中产生了.那就是人,而不是猿,也称为“能人”.“能人”是一种既食草又食肉的生物,它们的大脑容量比南方古猿大百分之五十.“能人”身上的体毛已很稀少,用双脚走路,有更灵巧的双手,使用天然的工具,并且已有丰富的语言.从“能人”到现代人,还经历了几个发展阶段.最早的“能人”,也称“手艺人”,生活在距今二百万年前左右,以“坦桑尼亚能人”和中国的“元谋人”为代表.他们能够砸碎石头,取得尖锐的碎片来切割食物和削尖木棍,是熟练的石头手艺人.“直立人”出现在距今大约一百五十万年前,如印度尼西亚的“爪哇人”、中国的“北京人”、欧洲的“海德堡人”等.“直立人”对环境的适应能力比“能人”更高,他们主要以打猎为生,已懂得用削尖的木棒与野兽进行搏斗,是勇敢的猎手.“直立人”已掌握了火的使用.“智人”生活在距今大约十几万年前,如中国的“丁村人”、“长阳人”和德国的“尼安德特人”.他们在体质上与现代人已无多大差别.“晚期智人”也被称为“现代人”,他们是五万年前的法国“克罗马农人”、一万八千年前的中国“山顶洞人”.他们的大脑容量又比能人多了一倍,容貌也与现代人没有什么区别了.从猿逐步进化为人,劳动起了决定性的作用.劳动不仅创造了灵活的双手,发达了大脑,劳动还创造了语言.人类的祖先,在漫长的历史岁月中,栉风沐雨,披荆斩棘,努力地改造着自然,创造出光辉灿烂的古代文明.在世界各地,人类的祖先遗留下众多的历史遗产.其中最为著名的是五千年前古代文明的四大中心:尼罗河畔的古埃及、幼发拉底河和底格里斯河流域(今伊拉克一带)的苏美尔和巴比伦、印度河和恒河流域的古印度以及黄河和长江之滨的中国.这四大文明中心保存着丰富的历史古迹、众多的地下文物和大量的文字典籍.我们的故事,就从五千年前的古埃及开始.  每天放学回家,我都会在花园里呆上一会儿,于花香飘渺的弥漫中,让那些温柔如诉的琴声抚慰我疲惫的灵魂。

                              楚国在楚成王时已是南方的首领.公元前613年,楚成王的孙子做了国君,就是楚庄王.晋国相国赵盾乘着楚国正在办丧事,召集了宋、鲁、陈、卫、郑、蔡、许七国诸侯,重新订立盟约,晋国又做了盟主.楚国的大臣不服气,一而再,再而三地请楚庄王去争霸主地位,楚庄王不听,白天出去打猎,晚上喝酒,听音乐,看舞蹈,什么国家大事,霸主不霸主,全不放在心上.他就这样胡闹了三年,大伙把他当做昏君看待,有谁来劝他的,他连听都不愿听.后来他干脆下了一道命令说:“谁敢多嘴,谁就有罪!”有一天,大夫申无畏来见楚庄王.楚庄王问他:“你来干什么来喝酒,还是来听音乐”申无畏回答说:“有人叫我猜个谜儿,我猜不着,大王聪明过人,我来请大王猜猜.”楚庄王说:“什么猜谜儿怪有意思,来吧!”申无畏说:楚国山上有只大鸟,       身披五彩可真荣耀.       一停三年不飞不叫.     人人不知这是啥鸟.  楚庄王笑着说:“这可不是普通的鸟:三年不飞,一飞冲天;三年不鸣(啼叫),一鸣惊人.你别急!”这就是成语“一鸣惊人”的来头.申无畏磕了个头,说:“大王英明!”说完,他就出去了.接着几天又有胆大的大臣劝楚庄王好好管理朝政.他们说:“要再这么下去,别说不能号令诸侯,连南边的属国都管不住了.”楚庄王知道到时候了,从此,他一面改革政治,调整人事,叫楚国的大权不再全掌握在令尹手里;一面招兵买马,训练军队,打算跟晋国争霸主地位.就在几年里头,楚庄王征服了南边的许多小部族.到了公元前608年,楚国打败了宋国.公元前610年他亲自率领大军打败了陆浑(在今河南嵩县东北)的戎族.陆浑在洛阳的南边,楚庄王顺便在周朝的边界上阅兵示威,吓得周天子赶快派使者去慰劳他.楚庄王阅兵回来,到了半路,前面有军队拦住去路,要跟他开战.原来他的令尹(楚国的国相)斗越椒早就有了造反的心思,自从楚庄王分了他的权力,他更加生气.这回一瞧楚庄王率领大军去打陆浑,好比老虎离了山头,斗越椒就发动本族的人马,占领了楚国的都城郢(yǐng)都(在今湖北荆州),随后又发兵想去消灭楚庄王.楚庄王假装退兵,暗地里把大军四下里埋伏好,只叫一队兵马去把斗越椒引过来.斗越椒过了一条河,接着去追楚庄王.等到斗越椒发觉中了计,赶紧回去,那河上的大桥已经拆去,弄得他反倒丢了阵地.他瞧见河那边有个大将嚷着说:“大将乐伯在此,斗越椒快投降吧!”斗越椒叫士兵们隔河射箭.乐伯手底下有个小军官叫养由基,他使激将法大声地对斗越椒喊道:“这么宽的河,射箭有什么用令尹您是个射箭的好手,咱们俩就走得靠近点儿,您站在那边桥头上,我站在这边桥头上,一人三箭,赌个输赢.不来的不是好汉.”斗越椒说:“要比箭我先射.”养由基就让他先动手.斗越椒射箭是百发百中的,他还怕一个无名小卒吗他一箭射过去,养由基用自己的弓轻轻地一拨,那枝箭就掉在河里了.接着第二枝箭又射去了.养由基把身子一蹲,那枝箭从他头顶上擦过去了.斗越椒嚷着说:“不许蹲,不许蹲!”养由基说:“好,这回我就不蹲,您只有一箭了.”说完第三箭又到了.养由基不慌不忙,伸手一抓,把那枝箭接在手里,说:“大丈夫说话当话,赖的不是好汉.”说着“嘣”的一声,斗越椒赶快往左边一躲.养由基笑着说:“别忙,我就拉拉弓,箭还在手里呢.”接着他又把弓弦拉了一下,斗越椒赶快又往右边一躲.养由基就在他往右边躲的那一下子,射了一箭,正射中了斗越椒的脑门子.斗越椒那高大的身子好像锯断了根的大树,挺沉地从桥头上倒下去了.树倒猢狲散,斗家的兵马逃的逃,投降的投降,楚庄王打胜了.因为养由基一箭消灭了敌人,楚国人就管他叫“养一箭”.楚庄王平了令尹斗越椒的叛乱以后,就请本国的一位隐士为令尹.那位隐士姓蒍(wěi)名敖,字孙叔,人家都管他叫孙叔敖.孙叔敖从小心眼儿好,妈妈也教得好.这会儿孙叔敖做了令尹,他的心眼儿里就是要叫楚国强盛.他着手改革制度,整顿军队,开垦荒地,挖掘河道.为了免除水灾旱灾,孙叔敖动员楚人开掘一条楚国最大的河道,他自己也亲自到工地上去鼓励老百姓.这一条河道修好了,灌溉一百多万亩庄稼,每年多打不少粮食.没有几年工夫,楚国更加富强起来了,终于跟晋国争夺霸主的地位了.公元前579年,楚国跟晋国大战了一场.这时候晋成公和赵盾都去世了,晋景公做了国君.楚庄王把晋景公的军队打得落花流水,打得晋军的将士拼命逃跑.有人请楚庄王追上去,把晋人斩尽杀绝.楚庄王说:“楚国自从城濮之战以后,一直抬不起头来.这回打了胜仗,已经把以前的羞耻擦去了.晋、楚是两个大国,晋国灭不了楚国,楚国也灭不了晋国,总得讲和,才是道理,何必多杀人呢!”他立刻下令收兵,让晋国的人马逃了回去.这位一鸣惊人的楚庄王也做了霸主.这样,从齐桓公起,接着宋襄公、晋文公、秦穆公到楚庄王,这五个国君先后做了霸主,在中国历史上就称为春秋“五霸”.◎在这里,他没留下将军的威风,也没留下全国政协副主席的头衔,只留下了一颗拳拳的赤子之心。大家说得对,怕坐的沙发就不是好沙发。

                              大家都知道有一句俗语:“以眼还眼,以牙还牙”,比喻用对方使用的手段来还击对方.这在法律上叫同态复仇法.这句俗语的起源与一部古巴比伦的法典还有关联呢.古巴比伦王国位于两河流域的中央.“巴比伦”一词本是“神之门”的意思.很明显,这里是西亚的交通要冲,地理位置非常优越.公元前1792年,汉穆拉比成为古巴比伦国王.汉穆拉比是一位很有才干的国王.他勤于朝政,注重发展经济、调整国内各阶层的利益.他在位的四十年间,把巴比伦变成了一个强盛的国家.汉穆拉比还十分关心国家的法律问题,为此每天都要处理许多的案件.很多人把一些鸡毛蒜皮的事情都拿来跟国王申诉,因此案子多得简直让国王应付不了.是否应该制定一部有效的法律治理国家呢?汉穆拉比仔细思索了许多日子.他让大臣把过去的一些法律条文收集起来,再加上当时社会上已形成的习惯法,编成了一部法典.那时没有纸张和书籍,为了方便人们阅读和参考,汉穆拉比命人把法典刻在一根石柱上,竖在巴比伦马都克大神殿里.这是一根圆形黑色玄武岩石柱,高二点二五米,底部圆周一点九米,顶部圆周一点六米.在石碑上半部刻着两个人的浮雕像:一个人坐在宝座上,手里拿着一根权杖,他就是古巴比伦神话中的太阳神沙马什;另一个站着的人是汉穆拉比,他双手打拱,感谢太阳神将统治权赐给他.在石碑的下半部,刻着的就是汉穆拉比制定的那部法典,是用楔形文字精工雕刻的.这部法典一共有二百八十二条,大约有八千字.这就是历史上著名的汉穆拉比法典,也是世界上最早的一部比较系统的法典.在巴比伦社会中,除了奴隶主和奴隶外,还有自由民.这部法典有很多是用来处理自由民内部关系的,处理的原则就是“以眼还眼,以牙还牙”.比如,两个自由民打架,一个人被打瞎了一只眼睛,作为赔偿,对方也要被打瞎一只眼睛;被人打断了腿,也要把对方的腿打断;被人打掉牙齿,就要敲掉对方的牙齿.甚至有这样的规定:如果房屋倒塌,压死了房主的儿子,那么,建造这所房子的人得拿自己的儿子抵命.法典对奴隶主、自由民、奴隶有着不同的处罚方式.如果奴隶主把一个自由民的眼睛弄瞎,只要拿出一定数量的银子就可了事;如果奴隶主弄瞎奴隶的眼睛,就不用任何赔偿.如果自由民弄瞎奴隶的眼睛,只要赔一头耕牛眼睛的价钱.法典规定,奴隶如果不承认他的主人,只要主人拿出他是自己奴隶的证明,这个奴隶就要被割去双耳.属于自由民的医生给奴隶主治病,也是胆战心惊的.因为,如果奴隶主在开刀的时候死了,医生就要被剁掉双手.为了维护奴隶主的统治,法典还规定了一些更为严厉的条款:逃避兵役的人一律处死;破坏水利设施的人将受到严厉处罚直到处死;帮助奴隶逃跑或藏匿逃亡奴隶,都要处死;违法的人在酒店进行密谋,店主如果不举报,店主也要被处死.正是依靠这部法典,汉穆拉比建立起了严密的奴隶制统治.两河流域古时候战火连天,古巴比伦王国在汉穆拉比死后便逐渐衰弱.这部在石碑上的法典也没了踪影.直到1901年,在伊朗一个叫苏萨的古城旧址,来了一队法国的考古队.他们在遗址四周仔细地探察着.一天,他们发现了一块黑色玄武岩,上面有一些浮雕像,只可惜是一断块.几天以后考古队员又发现两块断石,他们把三块石头拼合起来,恰好是一个椭圆形的石碑.大家兴奋不已.当人们清理干净石块上的泥土后,发现圆柱上刻有优美的楔形文字.经考古学家辨认,这无意中发现的石碑,就是失踪千年之久的汉穆拉比法典!那么人们不禁要问,这部法典石碑怎么会从巴比伦“跑到”伊朗的苏萨呢?原来苏萨也是一座古代都城.公元前3000多年,埃兰(在今伊朗胡泽斯坦省)人在此建立了一个强大的国家,并以此作为都城.公元前1163年,埃兰人攻占了巴比伦后,就把汉穆拉比法典石碑作为战利品带回了苏萨.后来,埃兰王国被波斯灭亡.公元前六世纪时,波斯帝国定都苏萨,这样石碑又落到了波斯人手中.开始,谁也不清楚这是什么东西,但大家都清楚这是一块重要的石碑.考古队员决定将它由伊朗运回巴黎,进行仔细研究.此碑至今仍藏于巴黎的罗浮宫博物馆内.他们兴奋地爬起来,又开始了从前的生活方式:一些人去看戏跳舞,一些人去客栈要酒喝,醉了就争吵,最后拳脚相加。大家都知道有一句俗语:“以眼还眼,以牙还牙”,比喻用对方使用的手段来还击对方.这在法律上叫同态复仇法.这句俗语的起源与一部古巴比伦的法典还有关联呢.古巴比伦王国位于两河流域的中央.“巴比伦”一词本是“神之门”的意思.很明显,这里是西亚的交通要冲,地理位置非常优越.公元前1792年,汉穆拉比成为古巴比伦国王.汉穆拉比是一位很有才干的国王.他勤于朝政,注重发展经济、调整国内各阶层的利益.他在位的四十年间,把巴比伦变成了一个强盛的国家.汉穆拉比还十分关心国家的法律问题,为此每天都要处理许多的案件.很多人把一些鸡毛蒜皮的事情都拿来跟国王申诉,因此案子多得简直让国王应付不了.是否应该制定一部有效的法律治理国家呢?汉穆拉比仔细思索了许多日子.他让大臣把过去的一些法律条文收集起来,再加上当时社会上已形成的习惯法,编成了一部法典.那时没有纸张和书籍,为了方便人们阅读和参考,汉穆拉比命人把法典刻在一根石柱上,竖在巴比伦马都克大神殿里.这是一根圆形黑色玄武岩石柱,高二点二五米,底部圆周一点九米,顶部圆周一点六米.在石碑上半部刻着两个人的浮雕像:一个人坐在宝座上,手里拿着一根权杖,他就是古巴比伦神话中的太阳神沙马什;另一个站着的人是汉穆拉比,他双手打拱,感谢太阳神将统治权赐给他.在石碑的下半部,刻着的就是汉穆拉比制定的那部法典,是用楔形文字精工雕刻的.这部法典一共有二百八十二条,大约有八千字.这就是历史上著名的汉穆拉比法典,也是世界上最早的一部比较系统的法典.在巴比伦社会中,除了奴隶主和奴隶外,还有自由民.这部法典有很多是用来处理自由民内部关系的,处理的原则就是“以眼还眼,以牙还牙”.比如,两个自由民打架,一个人被打瞎了一只眼睛,作为赔偿,对方也要被打瞎一只眼睛;被人打断了腿,也要把对方的腿打断;被人打掉牙齿,就要敲掉对方的牙齿.甚至有这样的规定:如果房屋倒塌,压死了房主的儿子,那么,建造这所房子的人得拿自己的儿子抵命.法典对奴隶主、自由民、奴隶有着不同的处罚方式.如果奴隶主把一个自由民的眼睛弄瞎,只要拿出一定数量的银子就可了事;如果奴隶主弄瞎奴隶的眼睛,就不用任何赔偿.如果自由民弄瞎奴隶的眼睛,只要赔一头耕牛眼睛的价钱.法典规定,奴隶如果不承认他的主人,只要主人拿出他是自己奴隶的证明,这个奴隶就要被割去双耳.属于自由民的医生给奴隶主治病,也是胆战心惊的.因为,如果奴隶主在开刀的时候死了,医生就要被剁掉双手.为了维护奴隶主的统治,法典还规定了一些更为严厉的条款:逃避兵役的人一律处死;破坏水利设施的人将受到严厉处罚直到处死;帮助奴隶逃跑或藏匿逃亡奴隶,都要处死;违法的人在酒店进行密谋,店主如果不举报,店主也要被处死.正是依靠这部法典,汉穆拉比建立起了严密的奴隶制统治.两河流域古时候战火连天,古巴比伦王国在汉穆拉比死后便逐渐衰弱.这部在石碑上的法典也没了踪影.直到1901年,在伊朗一个叫苏萨的古城旧址,来了一队法国的考古队.他们在遗址四周仔细地探察着.一天,他们发现了一块黑色玄武岩,上面有一些浮雕像,只可惜是一断块.几天以后考古队员又发现两块断石,他们把三块石头拼合起来,恰好是一个椭圆形的石碑.大家兴奋不已.当人们清理干净石块上的泥土后,发现圆柱上刻有优美的楔形文字.经考古学家辨认,这无意中发现的石碑,就是失踪千年之久的汉穆拉比法典!那么人们不禁要问,这部法典石碑怎么会从巴比伦“跑到”伊朗的苏萨呢?原来苏萨也是一座古代都城.公元前3000多年,埃兰(在今伊朗胡泽斯坦省)人在此建立了一个强大的国家,并以此作为都城.公元前1163年,埃兰人攻占了巴比伦后,就把汉穆拉比法典石碑作为战利品带回了苏萨.后来,埃兰王国被波斯灭亡.公元前六世纪时,波斯帝国定都苏萨,这样石碑又落到了波斯人手中.开始,谁也不清楚这是什么东西,但大家都清楚这是一块重要的石碑.考古队员决定将它由伊朗运回巴黎,进行仔细研究.此碑至今仍藏于巴黎的罗浮宫博物馆内.

                              ”  老师转身在黑板上写:发现的意义。他毫不迟疑地走进一片茂密的草丛,那可是通向暗黑丛林的道路,米妮一直走到河边才停了下来。于是,我只能远远地站在任老师家门外,看着那残留下来的乌黑的墙壁发呆。

                                从前有个小牧童,由于别人无论问什么,他都能给出个聪明的回答,因而名声远扬。  一天,他给她发短信道:“妈妈让我知道什么是勇者不惧,老师让我懂得什么是智者不惑,你让我知道什么是仁者不忧。小动物们也七手八脚地跟着忙活了起来,它们捏啊揉啊,忙了好一阵,一座漂亮的云朵小镇出现了。

                              ued体育ios下载大家都知道有一句俗语:“以眼还眼,以牙还牙”,比喻用对方使用的手段来还击对方.这在法律上叫同态复仇法.这句俗语的起源与一部古巴比伦的法典还有关联呢.古巴比伦王国位于两河流域的中央.“巴比伦”一词本是“神之门”的意思.很明显,这里是西亚的交通要冲,地理位置非常优越.公元前1792年,汉穆拉比成为古巴比伦国王.汉穆拉比是一位很有才干的国王.他勤于朝政,注重发展经济、调整国内各阶层的利益.他在位的四十年间,把巴比伦变成了一个强盛的国家.汉穆拉比还十分关心国家的法律问题,为此每天都要处理许多的案件.很多人把一些鸡毛蒜皮的事情都拿来跟国王申诉,因此案子多得简直让国王应付不了.是否应该制定一部有效的法律治理国家呢?汉穆拉比仔细思索了许多日子.他让大臣把过去的一些法律条文收集起来,再加上当时社会上已形成的习惯法,编成了一部法典.那时没有纸张和书籍,为了方便人们阅读和参考,汉穆拉比命人把法典刻在一根石柱上,竖在巴比伦马都克大神殿里.这是一根圆形黑色玄武岩石柱,高二点二五米,底部圆周一点九米,顶部圆周一点六米.在石碑上半部刻着两个人的浮雕像:一个人坐在宝座上,手里拿着一根权杖,他就是古巴比伦神话中的太阳神沙马什;另一个站着的人是汉穆拉比,他双手打拱,感谢太阳神将统治权赐给他.在石碑的下半部,刻着的就是汉穆拉比制定的那部法典,是用楔形文字精工雕刻的.这部法典一共有二百八十二条,大约有八千字.这就是历史上著名的汉穆拉比法典,也是世界上最早的一部比较系统的法典.在巴比伦社会中,除了奴隶主和奴隶外,还有自由民.这部法典有很多是用来处理自由民内部关系的,处理的原则就是“以眼还眼,以牙还牙”.比如,两个自由民打架,一个人被打瞎了一只眼睛,作为赔偿,对方也要被打瞎一只眼睛;被人打断了腿,也要把对方的腿打断;被人打掉牙齿,就要敲掉对方的牙齿.甚至有这样的规定:如果房屋倒塌,压死了房主的儿子,那么,建造这所房子的人得拿自己的儿子抵命.法典对奴隶主、自由民、奴隶有着不同的处罚方式.如果奴隶主把一个自由民的眼睛弄瞎,只要拿出一定数量的银子就可了事;如果奴隶主弄瞎奴隶的眼睛,就不用任何赔偿.如果自由民弄瞎奴隶的眼睛,只要赔一头耕牛眼睛的价钱.法典规定,奴隶如果不承认他的主人,只要主人拿出他是自己奴隶的证明,这个奴隶就要被割去双耳.属于自由民的医生给奴隶主治病,也是胆战心惊的.因为,如果奴隶主在开刀的时候死了,医生就要被剁掉双手.为了维护奴隶主的统治,法典还规定了一些更为严厉的条款:逃避兵役的人一律处死;破坏水利设施的人将受到严厉处罚直到处死;帮助奴隶逃跑或藏匿逃亡奴隶,都要处死;违法的人在酒店进行密谋,店主如果不举报,店主也要被处死.正是依靠这部法典,汉穆拉比建立起了严密的奴隶制统治.两河流域古时候战火连天,古巴比伦王国在汉穆拉比死后便逐渐衰弱.这部在石碑上的法典也没了踪影.直到1901年,在伊朗一个叫苏萨的古城旧址,来了一队法国的考古队.他们在遗址四周仔细地探察着.一天,他们发现了一块黑色玄武岩,上面有一些浮雕像,只可惜是一断块.几天以后考古队员又发现两块断石,他们把三块石头拼合起来,恰好是一个椭圆形的石碑.大家兴奋不已.当人们清理干净石块上的泥土后,发现圆柱上刻有优美的楔形文字.经考古学家辨认,这无意中发现的石碑,就是失踪千年之久的汉穆拉比法典!那么人们不禁要问,这部法典石碑怎么会从巴比伦“跑到”伊朗的苏萨呢?原来苏萨也是一座古代都城.公元前3000多年,埃兰(在今伊朗胡泽斯坦省)人在此建立了一个强大的国家,并以此作为都城.公元前1163年,埃兰人攻占了巴比伦后,就把汉穆拉比法典石碑作为战利品带回了苏萨.后来,埃兰王国被波斯灭亡.公元前六世纪时,波斯帝国定都苏萨,这样石碑又落到了波斯人手中.开始,谁也不清楚这是什么东西,但大家都清楚这是一块重要的石碑.考古队员决定将它由伊朗运回巴黎,进行仔细研究.此碑至今仍藏于巴黎的罗浮宫博物馆内.盘庚以后,商朝又传了三个王.这第三个王便是武丁.武丁性格内向,从小就显得与众不同,说的话、做的事,往往得不到人们的理解和支持,甚至连父亲都觉得他有些怪异,常常要责怪他.武丁的父亲是商王小乙,看问题有些主观、片面,有时作出的决定让人莫名其妙.小乙在位时,不喜欢武丁的性格,越看他越不顺眼,后来干脆把他赶出王宫,让他住到乡下去.武丁在乡下住了多年,从不摆王子的架子,虚心好学,不耻下问,掌握了不少知识,结交了许多下层的平民百姓,还跟一些奴隶交上了朋友.小乙去世后,武丁登基.他很想有一番作为,但却找不到一个贤臣来辅佐自己.因此,武丁心情苦闷,郁郁寡欢,成天紧锁着眉头.在父亲小乙去世后居丧的三年中,武丁把处理国家大事的权力,都交给了几个大臣,自己连一句话都不愿说,就像个哑巴.也有人说,他是因为突然得了一种不会说话的怪病,才不与人交谈的.一天,武丁突然说话了.他说,他梦见天帝向自己推荐了一位贤臣.上朝时,武丁把梦中所见的贤臣的形象刻画在一块木板上,命令群臣立即去寻访——这还是武丁自父王去世三年来第一次开口说话.群臣接受了武丁交办的这一特殊任务后,把都城找遍了,连这位贤臣的影子都没有;大家又分头到全国各地去找,还是没一点线索.群臣完不成君王交办的任务,垂头丧气地聚在一起,不知道该怎么办.有个大臣脑子比较灵活,想起什么似地对大家说:“国君画了贤臣的图像,让我们去寻访.我们只想到国君要见的,总是有头有脸的人物,所以寻访的重点是各地上层人士,不太留意平民百姓,更把奴隶给疏忽了.请诸位想一想,国君所画的那个人,身穿破烂的衣服,胳膊上套着绳索,会不会是个奴隶呢”“对呀!你这话很有道理.国君所画的那个人,说不定真是个奴隶!”有人马上附和着说.但也有人反对:“国君要找的是贤臣,怎么可能是低贱的奴隶!”虽然群臣意见不统一,但寻找的范围还是扩大了,大家对所有的线索都不敢错过.大家找了好久,终于在北海(今山西平陆东面)的傅岩,发现一个名叫“说”(yuè)的奴隶,面容、身材和服饰,都像国君所画的那个人.他身穿一件粗麻布衣服,胳膊上也套着绳索,背有点驼,但一双眼睛却炯炯有神,透露出智慧和才华.当时傅岩这地方刚经过洪水泛滥,道路被冲坏,房屋被冲毁,“说”正和一批奴隶一起,在那里修路、筑墙.找到“说”的那些大臣高兴极了,赶紧把他带入宫中.武丁一见“说”,就说他和梦中所见到的天帝推荐给自己的贤臣一模一样,便很有兴趣地马上和他交谈起来.这个奴隶见到武丁,态度沉着稳重,侃侃而谈,显示出他是一个学问渊博、胸襟开阔的人.他的才能非常契合武丁的心意.武丁便向百官宣布,任命“说”为左相.由于他来自傅岩这个地方,便以“傅”为姓,称他为“傅说”.傅说做了左相后,没有辜负武丁的期望,把国家治理得井井有条,使武丁实现了振兴商朝的理想.奴隶出身的傅说一跃为相,充满了神秘色彩.武丁梦见天帝向自己推荐贤臣,下令群臣按图索骥去寻找,结果在傅岩找到一个面容、身材、服饰和才能都与梦境完全吻合的人.天下真有这种巧合吗可以这样认为:傅说是武丁被流放乡下时结识的一个出身卑微的至交.而在等级制度森严的奴隶社会,即使贵为国君的武丁,要破格重用一个奴隶也是不容易的.所以武丁用梦中见到天帝给自己推荐贤臣为借口,把奴隶出身的傅说推上了宰相的重要岗位.在那个崇尚迷信的时代,那些奴隶主贵族即使对国君的这一决定不满,也不敢违背“天意”.  得知我们实习组第二天要走的消息后,整个山泉小学都笼罩在一种忧伤中。

                            责编:完建白

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